龙行出卦无官贵是什么意思,出官贵的风水-凯发注册

2024-05-26819

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  • 都天撼龙经八十一论???

    都天撼龙经八十一论
    遁甲神机赋
    两仪主使,三才攸分,步咒摄斗,鬼神存局通乎妙。音前修删简灵文,裁整诸经要理原。
    夫甲加丙兮龙回首,丙加甲兮鸟跌穴,回首则喜悦易遂,跌穴则显病易成,身残毁兮,乙遇辛而龙逃走,财虚耗兮,辛遇乙而虎猖狂,癸见丁兮,腾蛇夭矫,丁见癸兮,朱雀投江,生临丙戌,天遁用兵开,乙临巳,地遁安营,伏干格庚临日干,飞干格日干临庚,庚临值符,伏宫格之名,值符临庚,飞宫格之位,大格庚临六癸,刑格庚临六己,按格所向吉凶,百事营为不善,时遇克日干,乃五不遇而灾生,丙奇临时干,名为悖逆而祸起,三奇得使,众喜皆臻,六仪击刑,百凶皆集,太白入荧贼即来,火入金乡贼即去,地罗遮障不宜前,天网四张无路走,值符宫同天乙位而取,如逢急难宜从值符方而行。
    二至顺逆,妙理元微,阳数左为前数,阴符右为前寻。阳至从冬至前一十二气,值符后一为九天,后二为九地,前三为,二为太阴;阴至从夏至前一十二气,值符前一为九天,前二为九地,前五为,七为太阴,太阴潜形而隐遁,遁身而谋议,九天之上扬威武,九地之下匿兵马,天地修兮难量,神机妙兮莫测,学者欲事有谋,存读斯赋无惑。
    是书谓之选宅三白之法,出自都天憾龙经八十一论,太乙紫薇九总八卦者,天地之骨随,星斗之神机,八卦五变而及乎无穷,五行推移而应乎无尽,以九星为之九总,以八门为之八卦,上可补天地不全之化,下可助后土不及之功,扶危助吉,发端生祥,非同游一十二分之星图,又殊配二十八宿之格局。
    是此书者,正天地之纲纪,明阴阳之经纬,幽深颐隐显达逆元,试看八卦门庭配列九宫,蹊向推迁六甲驱使六仪,天乙值符星之运局,太乙值日使之指挥,奇以六仪,遇以八节,上下招摇,内外表应,三盘运局,八卦皆通,值其吉则万事堪为,值其凶则一分莫举。
    其一曰都天八卦,其二曰入地三元,其三曰行军三奇,其四曰选宅三白,其五曰循行太白之书,奇六曰入山憾龙之诀,其七曰转山移水九字符经,其八曰建国安帮万年金镜,其九曰盖为九宫入福救贫生仙产,圣变祸福如反掌,使贫富似等闲。
    倘三迭之遇奇门,若蛟龙之得云雨,见之逢合局,如虎狼之产羽翼,忌取休囚,防其邢击,如得其星旺象,必须吉位门开,位位皆宜门,门皆吉,只要合得其宜,仍须各论共奇,干神不囚,支神不克,神藏煞没,方之万物皆和,返吟伏吟,定是千殃数集,奇逢旺相,是为富贵之谋,门逢开休,方协英雄之应运,青龙反首为甲乙之妙,详值白虎猖狂,见庚辛之凶祸,若值腾蛇夭矫,知壬癸之峥嵘,倘逢朱雀投江,管丙丁之妖怪,飞鸟跌穴,便云百事皆祥,贵人登坛,管取九官皆庆,通元机而天地皆用,得妙用则触事咸亨,若为文武官僚,修造职位皆增,或与良民士庶休茔扶危,做福建州府,而民家物泰,兴县镇而赋(富)足租平,立宫室而福集人依,做庙宇而鬼安神妥,桥梁船驿,井灶路途,或诸余行事,在选择周详,或有太乙,将军尽在拱手,任是九良七煞,莫敢当头。
    不问诸家运气,不超不开,犯者空亡禁杀,但求此局却要有奇可保,千年皆招百福,最勘动土破山埋宗葬祖,务有奇星到座,门户得开,有龙山者,必求反首之青龙,有白虎者,大忌猖狂之白虎,有元武者,远其夭矫腾蛇,有朱雀者,怕其投江朱雀,如斯迎避,用竟配求,值飞鸟跌穴,则有异鸟宜雕,彩禽墬羽,鹰隼弃其亡鸟,鹤鹭返以鳝鱼,仙鹤来鸣,彩鸾下集,四仲具全者吉,两头破坏者凶,贵人登坛,必有旌旗相乘,雷电风云,印变文书,金章紫绶,得青龙反首之日时,当有鳞伏藏金,鱼落穴腾蛇蜃化马骤雷轰光焰,金银幡花结彩来应,其时在助其吉,各有克应,合取山头,万无一失之虑,动有十全之吉,分其头绪,布其提纲,具列千端,修明万事,非但谋猷之逢吉,乃天地之献祥,助国安邦济民利物,得之者,宜什袭于玉匮金滕,真所谓至圣皇家之重宝也。
    繁体完整版本:奇门天地书别券---都天撼龙经八十一论
    遁甲神机赋
    两仪主使,三才攸分,步咒摄斗,鬼神存局通乎妙。音前修删简灵文,裁整诸经要理原。
    夫甲加丙兮龙回首,丙加甲兮鸟跌穴,回首则喜悦易遂,跌穴则显病易成,身残毁兮,乙遇辛而龙逃走,财虚耗兮,辛遇乙而虎猖狂,癸见丁兮,腾蛇夭矫,丁见癸兮,朱雀投江,生临丙戌,天遁用兵开,乙临巳,地遁安营,伏干格庚临日干,飞干格日干临庚,庚临值符,伏宫格之名,值符临庚,飞宫格之位,大格庚临六癸,刑格庚临六己,按格所向吉凶,百事营为不善,时遇克日干,乃五不遇而灾生,丙奇临时干,名为悖逆而祸起,三奇得使,众喜皆臻,六仪击刑,百凶皆集,太白入荧贼即来,火入金乡贼即去,地罗遮障不宜前,天网四张无路走,值符宫同天乙位而取,如逢急难宜从值符方而行。
    二至顺逆,妙理元微,阳数左为前数,阴符右为前寻。阳至从冬至前一十二气,值符后一为九天,后二为九地,前三为,二为太阴;阴至从夏至前一十二气,值符前一为九天,前二为九地,前五为,七为太阴,太阴潜形而隐遁,遁身而谋议,九天之上扬威武,九地之下匿兵马,天地修兮难量,神机妙兮莫测,学者欲事有谋,存读斯赋无惑。
    是书谓之选宅三白之法,出自都天憾龙经八十一论,太乙紫薇九总八卦者,天地之骨随,星斗之神机,八卦五变而及乎无穷,五行推移而应乎无尽,以九星为之九总,以八门为之八卦,上可补天地不全之化,下可助后土不及之功,扶危助吉,发端生祥,非同游一十二分之星图,又殊配二十八宿之格局。
    是此书者,正天地之纲纪,明阴阳之经纬,幽深颐隐显达逆元,试看八卦门庭配列九宫,蹊向推迁六甲驱使六仪,天乙值符星之运局,太乙值日使之指挥,奇以六仪,遇以八节,上下招摇,内外表应,三盘运局,八卦皆通,值其吉则万事堪为,值其凶则一分莫举。
    其一曰都天八卦,其二曰入地三元,其三曰行军三奇,其四曰选宅三白,其五曰循行太白之书,奇六曰入山憾龙之诀,其七曰转山移水九字元经,其八曰建国安帮万年金镜,其九曰盖为九宫入福救贫生仙产,圣变祸福如反掌,使贫富似等闲。
    倘三叠之遇奇门,若蛟龙之得云雨,见之逢合局,如虎狼之产羽翼,忌取休囚,防其邢击,如得其星旺象,必须吉位门开,位位皆宜门,门皆吉,只要合得其宜,仍须各论共奇,干神不囚,支神不克,神藏煞没,方之万物皆和,返吟伏吟,定是千殃数集,奇逢旺相,是为富贵之谋,门逢开休,方协英雄之应运,青龙反首为甲乙之妙,详值白虎猖狂,见庚辛之凶祸,若值腾蛇夭矫,知壬癸之峥嵘,倘逢朱雀投江,管丙丁之妖怪,飞鸟跌穴,便云百事皆祥,贵人登坛,管取九官皆庆,通元机而天地皆用,得妙用则触事咸亨,若为文武官僚,修造职位皆增,或与良民士庶休茔扶危,做福建州府,而民家物泰,兴县镇而赋(富)足租平,立宫室而福集人依,做庙宇而鬼安神妥,桥梁船驿,井灶路途,或诸余行事,在选择周详,或有太乙,将军尽在拱手,任是九良七煞,莫敢当头。
    不问诸家运气,不超不开,犯者空亡禁杀,但求此局却要有奇可保,千年皆招百福,最勘动土破山埋宗葬祖,务有奇星到座,门户得开,有龙山者,必求反首之青龙,有白虎者,大忌猖狂之白虎,有元武者,远其夭矫腾蛇,有朱雀者,怕其投江朱雀,如斯迎避,用竟配求,值飞鸟跌穴,则有异鸟宜雕,彩禽墬羽,鹰隼弃其亡鸟,鹤鹭返以鳝鱼,仙鹤来鸣,彩鸾下集,四仲具全者吉,两头破坏者凶,贵人登坛,必有旌旗相乘,雷电风云,印变文书,金章紫绶,得青龙反首之日时,当有鳞伏藏金,鱼落穴腾蛇蜃化马骤雷轰光焰,金银幡花结彩来应,其时在助其吉,各有克应,合取山头,万无一失之虑,动有十全之吉,分其头绪,布其提纲,具列千端,修明万事,非但谋猷之逢吉,乃天地之献祥,助国安邦济民利物,得之者,宜什袭於玉匮金滕,真所谓至圣皇家之重宝也。
    卷一都天八卦
    戊己两仪号都天,犯此美梦尽成烟,
    三奇虽是人人要,配合奇门方不偏,
    谈何容易奇门到,奇门岂能必相连,
    吉门无奇如何好,都天代奇配神仙,
    戊丙天地代返首,己休九天龙遁奇,
    己休九地代虎遁,己生风遁依,
    己开六阴代云遁,己配吉神乙一批,
    双戊虽为伏吟格,生门九天天遁机,
    戊乙戊丙戊丁配,戊壬生天是神遁,
    己乙己丁己戊配,开地鬼遁阴休人,
    千言万语总是一,戊代甲尊丙奇恩,
    己代乙丁是真理,不用三奇只要门。
    卷二 入地三元
    三元一百八十年,念年一局顺相连,
    上四下七起,戊按局数奇仪填,
    八山分为廿四向,双山五行十二道,
    门向加甲为旨首,阴支求阳全,
    屋向卦内求仪奇,旬首加干为天机,
    星门宫神次第布,地理五常勿著迷,
    一为龙来二为穴,三为砂来四水依,
    峦头四常理气一,五为向来五常齐,
    一曰龙来龙要活,龙管贵贱必要弯,
    龙活人贵仕君侧,龙死人贱业平凡,
    起伏弯曲多帐幕,必是贵龙多转圜,
    蠢粗筋露气散漫,贱龙土飞无栏关,
    二曰穴来穴要的,穴司吉凶必要深,
    穴的人吉常安泰,穴歪人凶祸临门,
    龙行弯曲有真结,必是吉穴有天恩,
    蠢粗筋露勉成结,凶穴来鬼不来神,
    三曰砂来砂要秀,砂司寿夭必要扶,
    砂秀人寿多翁姥,砂鄙人夭赶酆都,
    清润不湿固不顽,必是寿砂石如珠,
    旱飞雨泥无草木,夭砂命短精神枯,
    四曰水来水要抱,水管贫富必要情,
    水抱人富堆金玉,水背人贫家产倾,
    水清流缓绕旁侧,必是富水月精英,
    水浊流急又直去,贫水财散总不成,
    五曰向来向要正,向管成败必要纯,
    向正人成青云上,向斜人败怨乾坤,
    奇门齐到不受害,必是成向富贵春,
    奇门不到又反伏,败向贫夭凶贱混,
    吉门友吉怕反伏,凶门不凶保平安,
    八门只怕反伏吟,不反不伏不困难,
    吉神有吉怕中五,凶神不凶心不寒,
    八神只怕五黄杀,若逢五黄不必谈。
    卷三 行军三奇
    行军三奇乙丙丁,求安求才求学情,
    先将八门安排好,乙开丁休丙是生,
    乙怕乙庚兼辛癸,丙怕丙庚壬癸冰,
    丁怕丙己兼辛癸,十中只有六个精,
    座山立向上下排,单用地盘天地来,
    十中只有六个精,彼我主客必分开,
    奇仪门神相比较,胜者欢喜败者哀,
    直符天地阴合吉,雀蛇陈凶墓里埋。
    卷四 选宅三白
    三元九运排九宫,正隅南北与西东,
    山向九宫卦内取,放在中宫由此从,
    更见九宫之定位,三分详审阴阳中,
    阳顺阴逆挨星诀,阳宅遁甲此为宗,
    造吉克择看地支,不知所向支为师,
    双山五行由此定,干卦为前阴为迟,
    年月日时有前后,有下无上愚如斯,
    上下紫白为最吉,紫白皆无商短资,
    若知立向向为依,三分八卦是天机,
    五黄为凶紫白吉,二三四七运不移,
    反吟伏吟不是吉,紫白亦是凶一批,
    上下翻卦世爻定,六亲详看不顺迷。
    卷五循行太白之书
    庚甲伏宫人必死,配合死门是天机,
    一度二度至三度,四度必死不须疑,
    伤门必伤杜们病,惊门是非来一批,
    立向不如坐山吉,若非凶门事不奇,
    庚乙残花事必遂,立向共行坐山铺,
    伤门最灵次开杜,休生两门亦可图,
    惟有死门与惊门,宁死不从莫强鲁,
    败柳教向刑格去,莫使灰心向酆都,
    庚丙横材烧直灶,惧势怕权人最愚,
    坐山立向必兼用,惊杜开门皆通渠,
    庚丁用在顽铁上,休生开景方不迂,
    坐山恒用不可罢,那有孩子头如驴,
    庚戊大夫如仲景,庚己用在凤求凰,
    人虽不死病难好,人虽异梦可同床,
    庚庚离间必相斗,误用庚辛泪汪汪,
    庚壬庚癸无所用,三代粒积一代光。
    卷六入山憾龙之诀
    大率行龙自有真,星峰磊落是龙身,
    高山须认星峰起,平地龙形别有名,
    峰以星名取其类,星辰下照山成行,
    神龙二字循山脉,神是主来龙是宾,
    莫道高山方有龙,却来平地失真踪,
    平地龙从高脉发,高起星峰低落穴,
    高山须认星峰位,平地雨旁寻水势,
    雨水夹起是真龙,枝叶周回中者是,
    莫另山反如叶散,山若反兮水散漫,
    外山百里作罗城,此是平地龙局段,
    星峰顿伏落平去,外山隔水来相顾,
    平中似掌似回窝,隐隐微微邱阜露,
    便从邱阜觅回窝,或有勾夹如旋赢,
    勾夹似案赢似穴,山去名堂聚气分,
    四旁绕护如城郭,水绕山环聚一窝,
    霜降水涸寻不见,春夏水高龙脊现,
    此是平洋看龙法,过脉如丝或如线,
    高水一寸即是山,低水一寸水回环,
    水缠便是山缠象,缠得真龙如仰掌,
    窝心掌里或乳头,端然有穴昭天象,
    水绕山缠在平坡,远有围山近有河,
    只爱山来抱身体,不爱水急去从他,
    莫道高山龙易识,行到平洋失藕迹,
    藕断丝连正好寻,退卸愈多愈有力,
    高龙多下低处藏,四没神机便寻得,
    祖宗父母数程遥,误得时师皆不识,
    凡到平洋莫问踪,只观水绕是真龙,
    念得龙经无眼力,万卷珍藏也是空。
    卷七转山移水九字元经
    龙若不真,屋顶必须高。
    穴若不的,屋后必须高。
    砂若不秀,屋笼必须高。
    水若不抱,屋基必须高。
    屋顶若高,宅如多重云。
    屋基若高,水气不能存。
    大门不佳,董公亦难医。
    厕所不佳,乾净是生机。
    书房不佳,面门是生机。
    客厅不佳,平坐是生机。
    储仓不佳,砌石是生机。
    炊灶不佳,造窗是生机。
    卧房不佳,纳妾是生机。
    厕所乾净,百病不能侵。
    桌案面门,终夜不思眠。
    主客平坐,来客不是宾。
    地面码石,损物不致贫。
    炊灶造窗,恶砂不成因。
    主人纳妾,房中不伤恩。
    卷八建国安邦万年金镜
    杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。
    先看金龙动不动,次察血脉认来龙。
    龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。
    江南龙来江北望,江西龙去望江东。
    是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩。
    相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。
    晋世景纯传此术,演经立义出玄空。
    朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙。
    一生二兮二生三,三生万物是玄关。
    山管山兮水管水,此是阴阳不待言。
    识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死。
    不问来山与来水,但逢死气皆无取。
    先天罗经十二支,后天再用干与维。
    八干四维辅支位,子母公孙同此推。
    二十四山分顺逆,共成四十有八局。
    五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。
    阳从左边团团转,阴从右路转相通。
    有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。
    阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐。
    阴山阴向水流阴,笑杀拘泥都一般。
    若能堪破个中理,妙用本来同一体。
    阴阳相见两为难,一山一水何足言。
    二十四山双双起,少有时师通此义。
    五行分布二十四,时师此诀何曾记。
    山上龙神不下水,水里龙神不上山。
    用此量山与步水,百里江山一瞬间。
    更有净阴净阳法,前后八卦不相杂。
    斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。
    来山起顶须要知,三节四节不须拘。
    只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。
    天上星辰似织罗,水交三八要相过。
    水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。
    富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。
    山静水动昼夜是,水主财禄山人丁。
    乾坤艮震号御街,四大尊神在内排。
    生克须凭五行布,要识天机元妙处。
    乾坤艮震水长流,吉神先入国豪富。
    请验一国旧京都,十京设下九都贫。
    唯有一京能发福,去水来水尽合情。
    宗庙本是阴阳元,得四失六难为全。
    三元六建虽为妙,得三失五尽为偏。
    盖因一行扰外国,遂把五行颠倒编。
    以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱。
    卷九 九宫入福救贫生仙产圣
    江东一卦从来吉,八神四个一。江西一卦排龙位,八神四个二。南北八神共一卦,端的应无差。二十四龙管三卦,莫与时师话。忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻,知了值千金。人划八卦谁能会,山与水相对。父母阴阳仔细寻,前后相兼定。
    前后相兼两路看,分定两边安。
    卦内八卦不出位,代代人尊贵。
    向水流归一路行,到处有声明。
    龙行出卦无官职,不用劳心力。
    只把天医福德装,未解见荣光。
    倒排父母荫龙位,山向同流水。
    十二阴阳一路排,总是卦中来。关天关地定雌雄。富贵此中逢。翻天倒地对不同,秘密在玄空。三阳水向尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入朝堂。水到御街,官便至,神童状元出。印绶若然居水口,御街近台辅。鼕鼕鼓角随流水。艳艳红旗归。上按三才井六建,排定阴阳算,下按玉撵捍门流,龙去要回头。
    六建分明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。共用两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,便是真龙冈。阴阳两字看零正,坐向须知病。若遇正神正门装,拨水入零堂。灵堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粒万余仓。正神百步始成龙,水短便遭凶。零神不问长和短,凶吉不同断。父母排来到子息,须去认生克。水上排龙照位分,兄弟更子孙。二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤。前面若无凶交破,莫断为凶祸。凶星看在何公头,仔细认踪由。先定坐山后定向,联珠不相放。须知细觅五行踪,富贵结金龙。五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。东西父母三般卦,算值千金价。二十四路出高官,绯紫入长安。父母不是未为好,无官只豪富。父母排来看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵永无贫。若遇正向须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万须推详。若行公位看顺逆,接得方奇特。公位若来见逆龙,男女失其踪。更看父母下三吉,三般卦第一。二十四山起八宫,贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴,下后令人绝。惟有挨星最为贵,泄漏天机密。天机若然安在内,家活当富贵;天机若然安在外,家活尽败退。五行配出九星名,天下任横行。干维、乾、巽、坤、艮、壬;阳顺星辰轮。支神、坎、震、离、兑、癸;阴卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去。知生知死亦知贫,留取教儿孙。天地父母三般卦,时师未曾话。玄空大卦,神仙说,本是此经诀。不说宗枝但乱传,开口莫胡言。若还不信此经文,但覆古人坟;分却东西两个卦,会者传天下。学取仙人经一宗,切莫乱谈空。五行山下问来由,入首便知踪。分定子孙十二位,灾祸相连值。千灾万祸少人知,克者论宗枝。五行位中出一位;仔细秘中记。假若来龙骨不真,从此误千人。一个排来千把个;莫把星辰错。龙要合向,向合水;水合三吉位,合禄星马,合官星,本卦生旺寻。合凶合吉合祥瑞,何法能趋避。
    但看太岁是合神,立地见分明。成败定断何公位,三合年中是。排星仔细看五行,看自何卦生。来山八卦不知踪,八卦九星空。顺逆排来各不同,天卦在其中。甲庚壬丙俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳顺逆各不同,尽向此中求。九星双起雌雄异,元关真妙处。东西两卦真奇异,须知本向水。本向本水四神奇,代代著绯衣。水流出卦有何全,一代作官员。一拆一代为官禄,二折二代福。三折父母共长流,马上锦衣游;马上斩头水出卦,一代为官罢。
    直山直水若无翻,场务小官班。
    乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。
    卯山卯向卯源水,骤富石崇比。
    午山午向午来堂,大将镇边疆。
    坤山坤向水坤流,富贵永无休。
    辨得阴阳两路行,五星要分明。泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。依得四神为第一,官职无休歇。穴上八卦要知情,穴内卦装清。要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申巳亥水来长,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,动得永无穷。若还借库富后贫,自库乐长春。大都星起何方是,五行长生旺。大旗相对起高岗,职位在学堂。捍门宫殿华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,四位一般看。坎离水火中天过,龙墀移帝坐。宝盖凤阁四罗朝,宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著,四墓多销铄。
    金枝玉叶四梦装,金箱玉印藏。
    帝释一神定州县,紫微同八武。
    倒排父母荫龙位,富贵余万春。
    识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合。子午卯酉四龙冈,作祖人财旺。水长百里佐君王,水短便遭伤。识得阴阳五行路,富贵达京城。不识阴阳五行路,万丈火坑深。前兼龙神前兼向,联珠莫相放。后兼龙神后兼向,排定阴阳算。
    识得零神与正神,指日入青云。不识零神与正神,代代绝除根。倒排父母是真龙,子息达天聪。顺排父母到子息,代代人财退。
    一龙宫中水便行,子息受艰辛。四三二一龙逆去,四子均荣贵。龙行位远主离乡,四位发经商。时师未识挨星学,只作天心摸。东边财谷引归西,北到南方推。老龙终日山中卧,何尝不易逢。只怪自家眼不的,乱把山岗觅。世人不知天机秘,泄破有何益。汝今传得地中仙,玄妙难空言。翻天倒地更玄玄,大卦不易传。更有收山出煞绝,亦兼为汝说。相逢大地能几人,个个是真心。若还求地不种德,引口深藏舌。

    天玉经的注释

    1
    原文:江东一卦从来吉,八神四个一。 江西一卦排龙位,八神四个二。南北八神共一卦,端的应无差。 二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。
    徐弘里注:玄空之法,二十四龙分为三卦,即江东一卦、江西一卦,南北一卦,三大卦各八山或八龙。江东一卦为奇为阳为生为来山;南北一卦为阳为旺为来山为向;江西一卦为偶为阴为死为去水。八神,即八卦八山八龙;四个一,即经四位起父母的奇卦、阳卦;四个二,即经四位起父母的偶卦、阴卦。共一卦者,山龙、水龙南北卦位置相同,山龙、水龙之江东一卦、江西一卦位置相反。
    2
    原文:天卦江东掌上寻,知了寻千金,地画八卦谁能会,山与水相对。 父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安。
    徐弘里注:天为阳、地为阴,水龙为阳、山龙为阴,山龙有山龙之阴阳、水龙有水龙之阴阳。天卦即水龙,地画八卦,就是地卦,即山龙。山龙之江东一卦对水龙之江西一卦,山龙之江西一卦对水龙之江东一卦,山龙之南北一卦对水龙之南北一卦。山与水相对,非山在此水在彼,而是山在此水亦在此。父母阴阳仔细寻,父母即向首一卦,其阴阳要区分山龙与水龙。前后相兼,指来山一路,两边安,即父母卦之前边、后边。南北一卦可兼江东一卦、江西一卦可兼南北一卦、江东一卦可兼江西一卦。如甲卯乙三山,若卯为父母,则山龙为甲卯一路,水龙为乙卯一路。
    3
    卦内八卦不出位,代代人尊贵,向水流归一路行,到处有声名, 龙行出卦无官贵,不用劳心力,只把天医福德装,未解见荣光。
    徐弘里注:卦内八卦不出位,即不出三般卦为卦内,不在三般卦内为出位、出卦。如江东一卦、南北一卦一路来水,未杂入江西一卦来水,亦无江东一卦、南北一卦去水,即是卦内八卦不出位。向水流归一路行,指向与来水同归一路,如南北一卦之向,收江东一卦、南北一卦之一路来水,即是向水流归一路行。

    术龙五术堪舆用64卦解风水经文太离谱了吗?

    关於此问题本人来回覆於您
    本人就是【术龙五术堪舆学苑】执行长【术龙】也。
    对於堪舆正宗原文经典青囊经 青囊序 都天宝照经 天玉经 青囊奥语 此称为五经。
    原文所呈现是基本学理认证考试卷也
    然一般没有得到真传真理者,却误把它当成秘诀在研究此乃笑话也。
    然天地运行产生出阴阳 雌雄 父母 乾坤 三般 六子 八卦 九炁 替数 转乘出64卦 64子息炁 72炁等...
    如果不知道64卦何来由 想论堪舆 想提堪舆 想用堪舆 乃是痴人做梦也
    一般只会看一些无知者所写一些缪论与一些不懂装懂得缪论骗子,就夜郎自大说自己知道堪舆之理乃笑话也。
    如果不懂河易由来之义就是不懂也 。
    如果不懂洛易由来之义就是不懂也。
    如果说不出九宫数由来就是不懂也。
    如果不知何谓阴阳之理就是不懂也。
    如果不知八卦由来之理就是不懂也。
    如果不知父母倒排与顺排之义就是不懂也。
    如果不懂父母三般之本义就是不懂也。
    如果不懂三般城门法与城门诀就是不懂也。
    如果不懂64卦何来之理就是不懂也。
    如果不懂64炁与72炁之理就是不懂也。
    如果不懂连山与归藏法就是不懂也。
    如果不懂正神盘与零神盘就是不懂也。
    如果认为有后天八卦者就是不懂也。
    如果认为有五行金木水火土者就是不懂也。
    如果想要知道一般各门派骗子的缪论请到术龙五术堪舆学苑。
    如果想知道真正五术堪舆风水 易经 易术 易数 易理 易法等..
    请到术龙五术堪舆学苑学习即可也。
    不知其源何知其理?
    不知其理何知其义?
    不知其义何知其法?
    不知其法何知其窍也。
    一般自认懂堪舆者想想自己懂什麼?
    没有学理依据者一切都是假也。
    堪舆术只有一脉之理义法,何来门派也。
    一般自称三元 奇门 紫白飞星 玄空 四大局 龙门八大局 三合 易经等..都是笑话也
    全部都是假的,毫无学理一派胡言也。
    真假不用争辩,学理依据展现出真伪也。
    如果不服,即可到【术龙五术堪舆学苑】展现能耐也。
    本人术龙等您也。
    有一篇愚者回覆如下:
    64卦可以断些风水的事情,怎么能解读五经啊!据传64卦是北宋陈抟传给邵康节的,杨筠菘的风水是唐朝的经文,用64卦解读,岂不是未出生的儿子给自己的父母讲故事。
    回答者: 221.1.146.* 2010-8-29 02:40
    ------------------------------------------------------------
    这种没水准也敢提出为最佳答案?
    周文王时代就有64卦也。
    不知孔子是哪个时代的人喔!
    不懂装懂乃是骗子也。

    状元地师第十三课:考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?_百度知...

    状元地师第十三课---考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?陈名 “八山自库真河图”。这是高难度的研究课题,唐苏师曰:杨公玄空秘在罗盘,秘在二十四山。百思而不得其解?罗盘为什么是二十四山,不是三十六山呢?目前罗盘考证有四十九层、五十二层,杨公手创不过十层,显然多出部分是后人为方便作业加入,但至少有三十层是伪杨公部份。由于派系不同“存异求同”尊重历史,和谐发展的原则,笔者学识有限,对其真假确也难以考证,以俊贤达考证出真正的杨公十层,这是很有意义的一项指实研究科目,学术界有此功力兴趣者,笔者将尽所知给予支持。 果能把这三个问题弄明白,都天大卦理气不仅是入门,可以讲是真段,功力可以真追蒋大鸿。比仲山、养吾、沈氏还高,可谓真入三元奥局。学者看完本文注释,当有体悟,所言不虚。 百家注解,杨公五经,云里雾里,理通指实而难用。弄通罗盘二十四山,三元玄空之秘,可能就会大白于天下,假定罗盘二十四山为扬公手创从此源头入手,扬公三般卦第一,指的就是罗盘二十四山之秘。 廖均卿曰:子母公孙误千人,子母公孙是什么?乾坤为八卦之母三爻变生震巽坎离艮兑六子叫母子,公孙又是什么呢?乾坤震巽坎离艮兑八卦为“公”吧。与领先卦相荡各生“八神”叫孙,即六十四卦的演复机制,扬公祠六十四卦签指得就是子母公孙。学风水,先学易卦,弄明卦爻之变,才有办法问为什么?风水学中有太多为什么?几乎难以一一考证!老先生恒言,照着规定不去研究有用功夫,尽讲穿山透地没有的功夫。诚良言也。书写了一车,能造出有用风水吗?确论!交侍了子母公孙这一层概念。 从实践中我们已知,单纯从子母公孙推的张心言玄空卦,八卦体系不合廖空实际作法。从“子母公孙”推是错位的,而是同“二十四山推”才合廖家实际作法。笔者无法以严谨的理论进行推演,却可以得天独厚用三僚廖家实践作法为标准进行演释。二十四山是二十四山,八卦子母公孙是八卦,挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是扬公三般卦第一。 这种理论还源的探索,是初广的,也可能会受到严谨的学术界质疑,但事实目前学玄空者,全部走入挨星,八卦领域探索研究而勿视了十十四山,康熙以来,除蒋公之外,沈氏、仲山、养吾心言也确实没搞清楚二十四山这一层关系。陈名此论本于廖家实际作法。学者参阅《无数子平洋金口诀》笔者用指实可操作的通释。就明白笔者所言非虚,均指实而言。 二十四山是什么?曾《青囊序》是最权威的经文:先天罗经十二支后天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推。笔者读了n遍,其义难见,相信有更多的同道有此同感。 蒋大鸿提示:不是指罗盘制造方法,而是直指雌雄交沟之无关。八卦位分八方,每卦三爻,共成二十四山。二十四山只是代名词,可以用英文abcdefg来表示,养吾也同此说,五行不在干支定,而在玄空卦内寻,廖均卿曰,五行以数中来,数以卦中拭。这样可先简单走出干支、四正四维的字眼。直接从雌雄交沟的高度重新认知二十四山,二位大师显然悟到玄空玄卦之核心。可惜养吾创六法,还是走了误区。 笔者治学,研究风水算是很幸运。得三僚滴传之术,有标准,回过头来研究总纲、经文。比较少去参阅各家注释,今天各晴博士上传一遍《蒋公字字金》到网上,认真看一下,吃了一惊。蒋公讲得直入三味,也许是这几天释《无极子平洋金口诀》对蒋公有更真实的看法。蒋公之学是真,玄空理气,可师可以极多。但以《字字金》也拭不出为什么分三元,为什么管一带二。为什么河图的指实字。只是指实讲明三库,管一带二的作法。 自库是河图,从先天罗经二十指,拭不出来,其它资料无参考意义,能拭出来,玄空到今天就没有怎么神秘了?怎么办?笔者又重新把《青囊序》重读一遍,发现自己对“江南龙来江化望……到一一讲说开愚蒙这一段经文。勿视去研究其内涵。相信同道,可能是这样讲的是唐朝以前风水术承传的演变。而惊人的答案,却正是在这一段经文中讲到自库是河图,认我们一起重新解读一下经文。” 江南龙来江北望,江西龙去望江东。 是以圣人卜河洛,?涧二水交华嵩。 相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。 晋世景纯传此术,演经意义出玄空。 朱崔发源生旺气,一一讲说开愚蒙。 ?涧二水交华嵩。与水对三叉细认踪同义是寻龙的准则。蒋注:圣人作都、不言华嵩之脉络,而言?之间之相交,则知所认之来龙,认之以?涧也。确论。 相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。相其阴阳,指有形之阴阳和无形之阴阳,旺衰零正之气也。合三叉水,可预卜年卜世之宅都宫吉凶祸福。 晋世景纯传此术,演经立义出玄空。指晋代以前圣人就有这个方法,晋世张景纯得此术,演释成玄空之术,秘传于皇宫,由扬公在唐末带到赣州民间,曾是扬公弟子,所论当属实情。 笔者分析曾公史之意,当指古人因周公卜河南洛阳迁都之事,引发在晋代之前把相宰、相宫之术称之为卜河洛,并含用河图洛书看风水之意。到了晋代景纯才把它演释成玄空,于理也通。河洛本出于前圣人。 如果这个假设成立,自库就是河图,理论还能牵强自圆其说,从蒋公反复提示,不明河洛之理,岂知玄空大卦和养吾也认为三元是河图。以廖均卿真龙得气立向诀,则更明确“一六二七三八寻”的以龙立向原则,指实。 “一卦纯清作法”蒋公隐而不发,仲山、养吾、沈氏、心言……没有悟通,仲山、沈氏研究了中间一个卦挨星,心言养吾研究了以卦定卦一卦,即六十四卦一卦通环节。只有蒋大鸿明白二十四山一卦,这三个卦合一而用,才构成三元玄空的三般卦,以父母卦层面,一卦纯清作法指二十四分三库运用,与挨星,以神定卦二个环节无关,重点河图,先天为本,以龙定向,合城门环节的使用,学者参阅《无极子平洋金口诀》注释,笔者用十个章节,通释了三般卦,一卦纯清作法,城门诀内堂水口,以龙立向的指实操作环节自明。 《天玉经》龙要合向向合水,水合三吉位。研究玄空者习惯以挨星领域探索、仲山、沈氏、养吾、心言事实证明没有答案,以他们的学术是造不出风水,包括今天港台这些大师,学术都存在误区,只有真正研究蒋大鸿会运用二十四山的理论方面,才是正确的,二十四山是本是使用挨星算地运,排山演水——向座起卦,八神定卦,八卦一卦通。这样三个程序的操作,才是三般卦。 仲山挨星在经文拭到依据,张心言以神定卦在经文拭到依据就不奇怪了。都是扬公学说的一部分,但都少了二十四山扬公最核心的以龙定向原则。龙不得气何来风水?龙行出卦无官贵,不用劳心力。纵到朝庭帝怒形,缘师不懂龙和向,坟龙埋下剥官星。笔者批评仲山、沈氏、心言、养吾……不懂三般卦,是以三僚廖家滴传学术为标准。也是实事求是的态度。但仲山沈氏的挨星部分并没有错。 所以三僚的挨星有用,仲山、沈氏的挨星没有。因为仲山沈氏少了二十四山,三元归库,以龙立向,少了先天河图。同时少了八神定卦,明师盘线。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技术。但笔者明文指出曾子南玄空大卦只点三元不到百分二十功夫。缘于不仅少了二十四三元归库,以龙立向的原则,同时也少了仲山挨星地运。只有蒋大鸿真懂得二十四山岵元归库,挨星和八神定卦三合而一,这在蒋公字字金中通晓明畅。一眼就看出来,学者读《无极子平洋金口诀》注释和本文后,再去看蒋公文章应该很容易看懂。改天我花二天把蒋公字字金通释一下。三僚廖家滴传的东西,还真不简单,蒋公所隐的东西,几乎一眼看出来。 《廖均卿真龙得气立向秘诀》和《三阳水法秘诀》本为一体。为家传善本,滴传之术,指实运用。没有隐语。从龙真穴的脉到宫,穴在胎息避凹风,化煞劫,以龙立向,明确经四位起父母,龙格好,向自然立了,先合河图,合城门水口,这是二十四山三元归库管一带二的指实作法,康熙以来,自蒋公之后,无人道出个中至简至秘。“以龙立向的原则”。然后用仲山挨星,入首便知踪,排山演水算地运。然后向座起卦,八卦只有一卦通,八神定卦,抽多换象,条条指实。可操作。 作为学术界最权威的学术窗口,笔者历时一年,按此兑纳,讲明玄空纲要,龙的概念,内堂作法概念,洋洋四十遍文章,读者看起来都真,但无从可用。今天谜底公开,二十四山三库,以龙定向而已,也算是跟踪学习一年的收获,纲举目张,未来的学习,物物一太极加以研究,自然入门不在话下。真传一张纸,假传万卷书,诚如是言。 探索了半天,罗盘二十四山为什么分三库,为什么管一带二,假定自库八山为河图成立,但这个人人都在用的总纲到底为什么?《廖均卿三阳水法秘诀》注释中,去年笔者已讲用了“一生二兮二生三,三生乃物是无关”。分三库这一层关系。只不过摄于师训,用断章和水法角度演释了经文、隐藏了以龙立向这一环节。许多论法转载了该文,作出不同的评论,最到位是天机论法有一位童0000。点出了“这里讲了父母三般卦一卦通,卦合山情”的评语。好眼力。明白二十四山归库合山情为一卦通。如果懂得以龙立向合城门,然后起挨星。其所学当是真传。近日注释《无极子平洋金口诀》则是以指实以龙立向解度演释三般卦城门诀,浮出水面,这样也解释了二十四山分三库,管一带二会更明白合《都天宝照注释》待年底抽时间通释一下,则三元分库明白元误,用廖家老先生话讲:这是规定。只不过目前行业将这规定只用于挨星方面,没有用于二十四山归库,以龙立向,秘密就在这个关窍。 但罗盘为什么分二十四山呢?黄石公“天尊地卑,阳奇阴偶,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,吉避奇偶,五北生成,流行终始,八体宏布,子母分施,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”可能就是二十四来源把!抛砖引玉,挨贤达注出精妙伦的文章,考证其秘。 请关注下遍文章,三僚滴传“内堂放水口秘诀”演释--《二十四山内堂水口交沟诀》解秘,请进入状元地师会员论谈交流。

    求六爻解卦,女,单身 问姻缘

    六爻子孙独发,克官,不利于婚姻,在二月,六月和十月都不利于婚,子孙动化午火,旺。不利。伏官在亥月,临腾蛇不利索,动卦后游魂,漂流不定;如果在今年内五月份两个介绍人当家,可成,以你主意不行,只有听介绍人的可行。最好时间是五月或八月底九月(阴历),你的目标不是很高,但你的脾气不好,男朋友有点黑。

    问一件事可否做,到易经56卦,怎么从卦词中看出来

    丰者大也。穷大者必失其居,故受之以旅。
    丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦

    人生如旅 吉象险生
    56、旅卦 火山旅
    《旅》(下艮上离) 第五十六
    谨守正道身谦恭,明察秋毫慎用刑;
    猥琐庸俗招灾祸,携带重金童仆忠。
    偏居省钱心不悦,箭射雉鸡获誉称;
    喜不自胜居高位,颠沛流离恐悲生。
    【原文】 旅:小亨。旅贞吉。
    【译文】旅者,谓失其本居,寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时,能以谦柔小心之道处之者,则可获亨通,若刚大亢盛者,则难得顺利。而行旅虽小事,却不可苟且轻率,当谨守正道,方可获吉。
    卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”,占天时为‘山岚’为山;外为“离”占静物为‘火’,山中起火有物助燃,有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳,一阴随一阳,阳前阴后有若伴侣,所以卦名称为《旅》。
    李士鉁曰:艮之止似馆舍,火之动似人行,逆旅有定,过客无定。
    小,指阴柔弱小者,又指行事小心谦逊者。小亨,谓用小、用柔者,或能谦逊小心行之者,可获亨通。
    《易》以阳为大,以阴为小。六五柔中得尊不当位,故而称为“小亨”。
    彭申甫曰:二、五皆柔也,而独宜于旅。小亨者,用小则亨也。又恐人之过于柔也,复曰旅贞吉,重迭其辞而戒之,其谨于用柔如此。
    六二与六五无应,为大坎卦象,坎占时序为冬季卦象为“贞”。六二和六五上行皆阳为通,柔爻顺乎刚爻所以为“吉”。
    刘沅曰:内艮山、外离火,内为主、外为客。火、过而不留,旅人象;山、止而不迁,旅舍象。旅人亲寡不可以自大,小其心以自敛,卑其身以自防,故吉。
    旅卦,阐述求安定的原则。盛大到极点,必然又陷入不安定的状态,难有大的作为了。在不安定的状态中,一切都容易不正常,必须守正。应当大处著眼,先求安定,不可斤斤计较于细节,必须详实检讨,审慎策画,有万全准备,然后行动。更须以谦虚的态度,结合群众,获得一切的支持与助力,手段更应当正当。这样不计较一时的得失,态度光明磊落,柔和顺其自然,把握中庸原则,才能转危为安;如果有恃无恐,倔强倨傲,得意忘形,就难逃失败的命运了。
    火山旅卦与孔子的一生
    据《乾凿度》中说,孔子早些年的时候,不太懂《易》,偶测看其命运得火山旅卦,向商瞿氏请教,商告他说:“你有圣知,满腹经纶,而无官位。”
    孔子一听哭到:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性,一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易,并对周易进行祥细注解,后人称其著作为“十”,易经在孔子讲解注释之后,后被历朝历代儒家学者典范,成为四书五经中群经之首。
    火山旅卦,上为离,为离开,内为艮,艮为止,就是固定的住所,综合起来就是离开家乡,奔走他乡之象。
    孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意。官鬼不上卦,忌神子孙持世正是一生官运不济的标志。
    卦在离宫,离为火为文书,又文书父母伏在世爻之下,为满腹经纶,有圣知。
    子孙持世,子孙为学生,持世乃应孔子拥有弟子三千,成为一代教育家。离为三数,应三千,其中七十二贤,七为艮之数。加两个子孙为七十二。
    火山旅卦象艮上离下,艮为山,离为火,火在山上燃烧,势非长久,为火山旅。旅卦象中,虽六五,六二皆得中,但它们同性,相互排斥,因此虽有小的亨通,但仍不安定。
    内卦为艮卦,艮卦象为山,为止,占人事为阻拦,停止;
    外卦为离卦,离卦象为火,为明,占人事为文化之所。
    二,三,四爻互体为巽卦象,巽卦象为风,占人事为进退不果;
    三,四,五爻互体为兑卦象,兑为泽,占人事为口舌谗毁。
    人的前途会遇到较大的困难,虽集大道于一身却不能推行于天下。这对于有圣人之道,又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说,不建功立业是非常痛苦遗憾的事情,所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。从此以后孔子发奋研究易经,易经也就成为四书五经中群经之首。
    旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来?卦辞是:旅,小亨,旅贞吉。旅行的路上,可不是游山玩水,古代没有今天的交通发达,出门一趟,何时雁归来,就不知道了。所以,逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然在放逐襄阳的旅途上,“移舟泊烟渚,日暮客愁新,野旷天低树,江清月近人。”张继在枫桥夜泊的旅途上,“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”马致远在古道断肠的旅途上,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”旅途,在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代,总是悲伤,失意,落寞,无人问津,凄雨冷风,郁郁寡欢,无所容身,满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上,大家都知道了,就不细说了。
    《易经》在旅途上,开始就注定是委琐的悲凉,老百姓说,在家千日好,出门万事难,可是,没有办法,好男儿志在四方,不能总呆在家里,所以,每一次离开家乡,一踏上南来北往的列车,心中满是怅惘(旅琐琐,斯其所取灾);中间的旅途是,得到这个,失去那个,跌跌撞撞,满心不快(得童仆,丧童仆,旅于处,焚其处);最终的结局是:鸟儿的巢被烧了,你在旅途上看到这一幕,还幸灾乐祸的大笑,结果,接下来你就笑不出来了,因为,你的牛丢失了,在刀耕火种的时代,丢失一头牛是重大的财产损失,就象今天你心爱的宝马被盗,因此,没有什么好的结果(旅卦上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶)。
    一生的命运是这样的状态,孔子怎会不落泪纷纷呢?好在,他是孔子,所以,没有绝望。孔子甚至还警告大家说:山上有火,旅,君子以明慎用刑,而不留狱。既然你举着火把在山上旅行,你就要用你的火把把一切照亮,比如,你断案判刑,一定要谨慎用事,不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中,今天的话叫“疑罪从无”,而不是宁可错杀一千不可漏过一个,赶尽杀绝,冤狱无数。
    孔子说,既然天命让我人在旅途,我就举着这火把,把我的生命照亮,所以,孔子哭过之后,擦干了眼泪,举着火把(火山旅)继续去完成自己的人生……

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