观世音菩萨事迹实录,观世音菩萨亲身体验-凯发注册

2023-12-286003

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  • 佛教佛珠感应故事
  • 古今观世音菩萨感应的书知多少
  • 印光人人亲笔纪录——“观世音菩萨感应事迹”(三则)
  • 观音菩萨在佛经中的事迹故事
  • 长期念观世音菩萨名号的感应
  • ...是菩萨上身的那种人,后来真的化解灾难的亲身经历吗?
  • 佛教佛珠感应故事

    佛教佛珠感应 故事 念佛感应佛珠现光

    一辆摇摆不定、似乎是醉汉驾驶的电动车,刚刚通过县城的东西大街,通过一座桥梁,依然是旁顾无人的向城郊的东北方向驰去。这时,一位年近70岁的老太太,手拎着刚刚买回来的东西,紧靠人行道边的公路牙子向前走着,突然被后面过来的车挂倒,使她扔掉手中的东西,并向前翻了一个跟斗而倒在地上,难以爬起了。肇事的车辆并没有停下,仍然依它原来的速度向前疾行。这时,一位骑摩托的青年人发现了倒在地上的老太太,急忙停下问:“怎么了,大娘?”老太太指着前面驰去的车说:“让那辆车撞了。不要管我,去把它截回来!”青年人不由分说,跳上摩托疾追而去。

    这事发生在辽宁省喀左县城大城子镇城外的双桥东,时间是公历2007年11月1日(农历九月廿二日)午后三点多钟。

    被撞伤的老太太名叫闫玉文,现年69岁,是一位在家佛弟子,法名佛归。肇事车终于被截回来了。司机是距县城不远的乡下青年人,姓李,权叫他李某吧。确实是因为喝多了酒,才出了事故。经过热心人用手机联系,交警队的车辆来了,被撞人的家属亲人们来了,肇事司机李某的家属也来了,一同将闫老居士护送到县医院。经检查、拍片等,诊断为闫老居士肚子周围有一块骨头严重错位,使她疼痛难忍。一动不敢动,身上有几处轻伤。交警队负责人当即判定:李某负担受害人的全部药费,因肇事后逃跑罚款2000元,因酒后开车罚款2000元。车辆扣留,李某被拘留6个月。

    这件事,对一般的农产来说,无异是坍天大祸。赶到医院来的李某的母亲、妻子、姐姐都哭了,哭得既伤心又绝望。李某的母亲一把鼻涕一把眼泪地诉说家庭生活如何困难,李某又不务正业,不是喝大酒,就是打 麻将 ;媳妇哭着对婆婆表态,这日子没法过了,要提出离婚……。本来就心慈面软的闫老居士也跟着心酸落泪,只怨自己业障深重,才牵连他人一同受难。愈想愈觉得事故是因为自己引起的,真若使对方的家庭出现瓦解破碎等不应有的后果,那自己的罪过就更大了。想到此,暗自捻了一把冷汗。当听到自进医院不到半天一宿的功夫,就让对方花了1000余元,更是于心不忍。所以在第二天午前便同护理的亲人们商量:这个院不能住!要回到家去治疗和养伤,医药费自己负担。得到亲人们的一致同意后,闫老居士心中乐了,如是因如是果,自己的业障自己消,决不能连累他人。出院决定了,医生给开了三天的药让带回家用,也遭到家属的拒绝。肇事车主李某的家属们实在感恩不尽,强塞给了500元钱,教买些补品,双方推过来塞过去,感动得对方又要哭了,才不得不收下。

    悲心彻底始鉴真。闫老居士并没有因不住院而心安理得。又同家属们商量一番后,决定由在县报社任记者的二姑爷单国军出面,去找交警撤诉,并说情免去对李某的两项罚款,将李某从拘留所中保出来,车也别扣了。这件事,使交警队的同志们都感到意外和不解,因为这是从来没有遇到过的事呀!当听明原委之后,也受到深深的感动,决定采取从宽处理。

    最受感动的,当然还是李某一家人,这里就不详细介绍了。闫老居士自费回家治疗、养伤,历时10余日,其间既有亲朋好友的探望,也有莲友们的随喜赞叹。认为在当今社会里,这种作法是非常难能可贵的,而一个普普通通的老居士(及其家属儿女等)能做得到,正显佛菩萨的慈悲和佛弟子的高风亮节!为污浊的金钱关系的社会注入了一股清流,为构建和谐社会树立了一个榜样。

    闫老居士在炕上躺到10天后,在11月11日(农历十月初二)早晨6点多钟时候,突然看见后墻上挂着的念珠放射着银白色的光,并有流动感,再细看念珠的佛头处,分明立着观世音菩萨,使人十分惊奇。这种念珠放光、菩萨显像的瑞相,一连经历了三个早晨,每次约有三分钟。第一天早晨,闫老居士急喊老伴楚宝禄同看,可他咋瞅就是没看见。第二天和第三天早晨的放光,老楚看见了,这位不信佛的人,从此也便信了佛。这样以来,自见到菩萨显像、念珠放光,自己便能起身下地以及到院中散步了。

    佛教佛珠感应故事 身上的佛牌和佛珠都放光,救了她一命

    距离弘愿寺三十几公里的莲洲村有一妇人,杀猪几十年,人们也就习惯地称她为“杀猪佬”。她对佛菩萨、天地鬼神、因果报应之类的事,一概不信,并且反对。

    家妹嫁在此村,与杀猪佬是亲戚。因家妹吃素念佛,杀猪佬便讥笑说:“年纪轻轻,吃什么素,念什么佛,相信什么因果报应。如果真有什么鬼神报应,早就报应上我了,看我杀猪几十年,还不是活得很好吗?”

    也难怪她这么说,因为杀猪佬长得身高力大,健壮无比,连男人们都惧怕她。她家盖房子,她可以左右腋下各夹一包一百斤重的水泥,直上屋顶;两百斤重的肥猪,她可以把后腿一提就整个提起来。

    杀猪佬仗着自己身高力大,蛮不讲理,与人争执时,一横眉,一拍杀猪刀,对方就不敢吱声了。

    但2004年2月,杀猪佬竟由家妹领着要来皈依了。我一见她的面,吓了一跳,她人好像矮了一大截,精神憔悴,脸色黑得怕人,昔日的“英雄气概”荡然无存,今昔对比,完全是两个人。我当时心中就想,这人恐怕活不过一个月了。

    原来,她得了怪病,全身肿得像吹了气的猪一样,必须每星期花几百元到医院去抽水;抽完水后就同常人一样,但一喝水,全身马上又肿胀。

    所以有时渴得无法忍受,她也不敢喝水,甚至连水果也不敢吃,只能用湿毛巾擦一擦嘴,真是苦不堪言。医院没法治,就去找神婆,神婆也没法治,杀猪所赚的一点钱,全被看病花完了。

    实在无法,就来求佛菩萨要皈依了。

    我就安慰她说:“好啊,来皈依好啊!来来来,佛前三礼拜。”她回答说:“师父啊,我现在这个样子,连站都站不稳,可不可以不用礼拜?”我就请家妹扶着她,在佛前轻轻鞠了一躬,然后请她坐下。

    我看她的样子实在可怜,授完皈依后,又特别为她讲解阿弥陀佛主动、平等救度众生的悲愿。只要信受弥陀救度,专称弥陀佛名,现世自能消灾解厄、祛病延年;若寿限已到,也可蒙佛接引,顺利安稳往生弥陀净土,既免病苦煎熬及六道轮回,且得永恒生命、身心自在。

    但看得出来她只是求病好,并不太在意往生。临行前我送她一枚两面刻有南无阿弥陀佛名号的佛牌项链让她挂在脖子上,又拿了一串一百零八粒的念珠给她,对她讲:“你这是业障病,求医求神都无用,回去好好念佛吧!”

    2004年3月,家妹来告诉我说,杀猪佬身上发生了一件奇特的事。 清明 节过后的第三天,她大白天正在家中坐着,突然看见从门口进来三个鬼,一个老鬼,看起来有五十多岁的样子,上身穿黑衣服;另外有两个年轻的,一个拿着铁链,另一个端着一碗汤药。

    老鬼命令两个说:“先把她套住,然后把药给她灌进去。”可是那个拿铁链的连套了几次也套不住,老鬼就埋怨说:“你怎么搞的,套也套不住。”

    抱屈说:“不是我不套她,我一套她,她的胸前就放光(挂有佛牌),把我的铁链打飞了。”

    老鬼说:“那就套她的脚吧。”

    因她手里刚好有我送她的一百零八粒的念珠,她便把念珠当作武器来抵挡套她的铁链。奇特的是,念珠竟然也放光,这应该是她用这串念珠多少念佛的缘故,结果铁链数次被念珠挡回,三个鬼也就消失了。

    佛教佛珠感应故事 观世音菩萨感应 事迹 实录

    凡念观音名号者,大感则大应,小感则小应,绝无不应之理,念菩萨名号要以清净心去求,不可以用妄想多欲之心去求。因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护祐,逢凶化吉,遇难成祥,及业消障尽,福增慧朗。二、冥感冥应:如过去生中曾修竭诚礼念等行,今生虽还未修习,但由宿善根,得蒙护佑,不知不觉祸灭福来。惟存不善之心,虽竭诚礼念,仅能略种未来善根,不得现时感应,因佛菩萨皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念,若不发改恶迁善的心,希望念观音圣号求己之恶事成就,决定不会感应,并且难逃恶报之果。我们目前世界上天灾人祸,变幻莫测,核子毁灭,恐怖尤甚,以何因缘,招是果报?华严经曰:‘五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪嗔邪见,不孝父母,不敬三宝,更相忿争,互见毁辱。’既由自作恶业所召,当由自作善业可转,故曰业由心转,福自己求,祸福不离方寸。普劝中外同胞,请即发改恶迁善自利利人之大心,竭诚礼念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨圣号,以消恶业,无论男女老幼,贫富贵贱,果能至诚,定有感应,决不会有任何灾祸危难。若核子空袭,或乘车船飞机,种种危险,或遇水火旱风灾,刑狱冤屈,疾病邪魔,难产血崩,种种灾祸;请专念观音圣号,即蒙救护,转危为安,因菩萨悲愿甚切,代佛垂慈,救苦救难,纵定业难转,丧失生命,亦可仗菩萨慈力接引,往生极乐,即了生死,永脱轮回,衣食自然,福寿无量。而又生死自如,再返娑婆,广度众生,同生西方,共成佛道。

    古今观世音菩萨感应的书知多少

    目前发现有作者、年代及出处的,共有37部,按序号、书目、年代、编撰者、出处及备注的顺序,记录如下:
    1. 《光世音应验》,东晋,谢敷撰,见《佛学辞典》(宽忍主编1993年9月第1版,下同)561页。(最早将观世音应验故事编纂成书者即东晋谢敷的《光世音应验》,此书今已不存。)
    2. 《光世音应验记》(一卷),南朝刘宋,傅亮(374—426)撰,本书在我国已散失,日本京都存有古写本。为我国所传最古老观音信仰之贵重史料。依本书序文所载,作者乃就其所阅读过的东晋谢敷所撰之“光世音应验”(今已不存),凭其记忆所及而撷取部分记载于本书中。刘宋张演所著“续光世音应验记”,及萧齐陆杲所著“系观世音应验记”等,皆为本书之续编。本验记7条(据《佛学大词典》电子版)。
    3. 《续光世音应验记》,南朝刘宋,张演撰,据《佛学大词典》电子版载,本续记10条。(据查,南朝之前均译作光世音)
    4. 《观音验记》,南朝刘宋,谢敦、陆澄撰,见《圣严法师介绍佛法》,年代见《中国佛教百科全书》历史卷89页。
    5. 《系观世音应验记》(全一卷),南朝萧齐(501),陆杲(459—532)撰,本书在中国已散佚不传,陆于南齐和帝中兴元年(501)完成,共计69条(见《佛学大词典》)。《佛学辞典》(402页)记为《续观世音应验记》。
    6. 《冥祥记》,南齐,王琰撰,《佛学辞典》1016页。
    7. 《宣验义记》,宋朝,刘义庆撰,见《法音》1996年第12期陈星桥《观世音菩萨在中国》一文。
    8. 《观音感应集》(四卷),宋朝元丰二年(1079),边知白撰,见《观音慈林集》(宋·知白)。
    9. 《观音慈林集》(三卷),清朝(康熙7年)1668年,释弘赞撰,本书汇集有关观世音信仰之经典,及有关信仰者之事迹、感应等而成。抄录印度及我国自晋至清初之僧俗关于观世音信仰之事迹与感应,计154件,并一一记其出处。本书乃研究观世音信仰史之重要参考书。见《佛学大词典》(网络版);清凉书屋网有最新校本。
    10. 《观音经持验记》(二卷),清朝顺治16年(1659),周克复撰,又称《观世音持验记》、《观音持验记》、《观世音经咒持验记》,收于卍续藏第134册。作者广搜诸书,采撷自晋代至清顺治时,所有僧俗有关观音信仰之118件,汇集编纂而成。范围包括高僧传、法苑珠林、辨正论、法华感通、观音感应等,及冥详记、宣验记、太平广记、谈薮、玉堂闲话、朝野佥载等内外典籍,并于每件之下记其出典,乃研究观世音信仰之重要资料。卷末并附有不空所译之观世音大悲心陀罗尼、白衣大悲五印心陀罗尼经、礼观音文、辨讹语三则等。(《佛学大词典》网络版)。
    11.《延命十句观音经记》,日本江户时代,白隐禅师(1685—1768)撰,见《圣严法师介绍佛法·观世音菩萨》。
    12. 《南海慈航》,清朝,褚景贤撰,见《观音菩萨本迹感应颂》张妙首选译(增补)本。
    13. 《观音灵异纪》,1915年,万钧居士撰,2000年5月上海佛学书局再版印行,改名为《观音感应录》。此书自1915年至1931年共再版32次之多,共印53万册之巨,可见此书是非常令人欢喜赞叹。
    14. 《观音灵感录》,清末民初,尤惜阴撰,《印光法师文钞续编卷下·新编观音灵感录序》。
    15. 《观世音菩萨本迹感应颂》(四卷),1924年,印光大师嘱许止净撰。2006年6月19日苏州灵岩山寺、报国寺、报恩寺共同赠送本。
    16. 《观世音菩萨灵感事迹1000例》,民国许止净撰,印光大师鉴定,郑金坤语译。见《鼎典传统文化网》(部分选录)
    17. 《观音记》,聂云台(1869—1953)撰,见《印光法师文钞续编卷下·新编观音灵感录序》,记录时间不详。
    18. 《新译观音灵感录》,2002年,32开,239页,侯秋东、杨梓茗居士合译,原著聂云台居士于民国16年纪录。见《中国佛教印经网》署名“惭愧客”发的一篇关于大明咒的感应文(该文来自《新译观音灵感录》)。从这里可以证实,当年聂云台居士所撰《观音记》时间是民国16年。
    19. 《观音灵感录》,丁福保(1874—1952)撰,见《印光法师文钞》,具体时间不详。
    20. 《新编观音灵感录》,1929年,李圆净撰,印光法师在《文钞续编卷下·新编观音灵感录序》中,赞此书为观音灵感录之大成。据李世伟在《观音感应故事及其意涵》一文说,刘白泉居士见此书,甚为高兴,遂发心将此书译为白话,并于1970年刊行,后演培法师所讲的《观世音菩萨灵感录》,既是依照此本。
    21. 《观音灵感近闻录》(一卷),1936年,李圆净撰,第四版(蓝皮),72条,苏州弘化社流通本。
    22. 《南海普陀山传奇异闻录》,1953年,煮云法师撰。
    23. 《怎样知道有观音菩萨》,慈航法师著,见李世伟《观音感应故事及其意涵》一文(网络)。
    24. 《救世大悲者——观世音》,东初法师,见《圣严法师介绍佛法·观世音菩萨》。
    25. 《观世音菩萨灵感记》,1974年,林慈超撰,网址:般若文海。
    26. 《观音灵感录续编》,1975年,毛凌云撰,网址:报佛恩网。
    27. 《观世音菩萨感应事迹实录》,林园佛教堂编,报佛恩网。
    28. 《观世音菩萨灵应事迹实录》,1980年,智成居士编撰,马来西亚三宝万佛寺1995年印送本。
    29. 《观世音菩萨感应录》,和裕出版社1992年出版,645页,精装本。见网络中华佛学研究所图书馆。
    30. 《观音菩萨普门图》,1993年,长安、释大恩编辑,哈尔滨北方文艺出版社出版。
    31. 《佛菩萨灵感探访录》,1994年正月慈云杂志社辑,内分五篇。见大悲观世音菩萨网。
    32. 《白衣观音神咒》,编者不详,中华道德学会再版,古代两则,现代13则,并录有诵咒须知、祈祷的原理等多篇短文。
    33. 《观音菩萨本迹感应颂》(选译增补本),2001年,张妙首选译;后增补近代感应45篇,现代感应112篇,福建莆田广化寺流通本。
    34. 《观世音菩萨灵感事迹选》,佛教电脑资讯库功德会辑。见大悲观世音菩萨网。
    35. 《近代观音感应录》,刘慧时编,见李世伟《观音感应故事及其意涵》一文。
    36. 《观音菩萨感应选录》,33篇,每篇配一图,编画者及出版时间等均无记载。文中记载最近的时间是1999年夏。
    37. 《观世音菩萨灵感录》(共4篇,无印刷时间)。
    另外只见书目的还有:
    1.《观音感通传》、《观音新验录》、《观音妙应集》、《洛阳观音真钞》、《准提观音念诵记图会》、《准提菩萨念诵记》。——见《佛学辞典》(562页)
    2.《观世音记》、《海南一勺》、《白衣神咒征事》。——见演培法师讲述的李圆净《观音菩萨灵感录》
    3.《观音经》、《观音经近征》、《白衣经应验》、《白衣经近验》、《南海合编》、《观音经近验》、《白衣应验》、《高王经近征》、《高王经证验》、《高王感应记》。——见许止净《观世音菩萨本迹感应颂》
    4.《观音感应》——见《观世音持验记》
    5.《观音感应传》——见《观音慈林集》卷中
    6.《白衣神咒灵感录》——见毛凌云《观音灵感录续编》
    7.《观音灵感近闻录第七编》——见《普门品、大悲咒》

    印光人人亲笔纪录——“观世音菩萨感应事迹”(三则)

    。颇通文理。云藻产后大病,妻子沈云藻。 有同伴劝金昌祷告观音大士,妻病即有转机,金昌照办。 云藻因祷告有灵感,发愿病愈后。 一夜,呼叫金昌的名字。金昌礼拜,绿宝石皮丘。二童子随侍在侧,面向本身站立,金昌梦见大士妙相庄重。 妻子也惊醒了。各自陈说本身梦境,唯恐尘缘解不开。”妻子身心清晰,绿宝石皮丘。一点善心陶染来。金石坚心登极乐,说偈:“转危为安甘露水,蘸(音zhàn站)水洒在本身身上,居然沟通。只是其妻又看见一童子手执杨枝。 夫妇从此长斋念佛,又编辑了一本《因果录》。 释印光旺财的网名 遵照亲闻纪录 ●浙江镇海的方子重,十九岁时。 医生说:“非开刀切除不可。” 父母不释怀,长斋念佛,于是不再求医。母亲通文理。 三天后,脓血从大便排出,方子重肠痈溃破。 释印光旺财的网名 遵照亲闻纪录 ●江苏江宁的孙维捷,每年常缝千余套棉衣,绿宝石皮丘。热心公益,夫妇极端好善,妻子慕西。 妻壮年得病,胸间疼痛。 久之睡着,因胸中有针啊。”于是感触轻盈。她本身又捏,聚财的物品。说:“难怪你痛,插入寸余长的二根针,又遍捏之,梦见一老妇为她摩胸。 她倏忽惊醒,顿觉病苦全消。 释印光旺财的网名 遵照亲闻纪录 =======印光旺财的网名 谆谆警告。 (《增广文钞·复张云雷居士书二》) (《文钞三编·复朱仲华居士书一》) ●当前是一个大患难世道,确定蒙佛慈庇,无法可设。若能常念佛及观音,灾祸之来。 ●现今乃一大患难世道,遇难而不受难,非有格外功德,绿宝石。遇难成祥(所言祥者,当必有冥冥中不可思议之转移。聚财。庶可转危为安,防不胜防。若能常念阿弥陀佛及观世音菩萨,避无可避,不能猜想,灾难之来。 起源:印光人人原文: 附录无锡金昌,病遂痊可。夫妇由是长斋念佛,唯恐尘缘解不开。身心清晰,金石坚心登极乐,一点善心陶染来,物品。转危为安甘露水,说偈云,蘸水洒己身,俱沟通。唯其妻又见一童执杨枝,各述所梦,风水。忽惊醒。其妻亦醒,昌即礼拜,呼昌名,二童侍侧,向己而立,哪些。妙相庄重,昌梦见大士,愿愈后常奉大士。一夕,月余尚难步履。其妻以祷告有灵,病即转机,昌从之,诸医束手。有友劝昌祷于观音大士,势极危害,产后大病,颇通文理,妻沈云藻。 江宁孙维捷,忽惊醒,复插入一针,以胸有针故。遂觉轻盈。本身又捏之,曰怪得汝痛,绿宝石。插入寸余长之二针,复遍捏之,梦一老妪为摩其胸,久之睡著,乃竭诚念观音圣号求救,胸间痛如针刺,以施无以御寒者。其妻壮岁得病,每年常缝千余套棉衣,热心公益,夫妇颇好善,妻慕西。节录自:观世音菩萨本迹感应颂 卷 二

    观音菩萨在佛经中的事迹故事

    观世音。梵语称「阿那婆娄吉低输」,现今在西方极乐世界,是一生即可续补佛位的大菩萨。按照《悲华经》的记载,在过去的时劫中,当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候,观世音菩萨即为此王的第一太子,名为「不眴」。

    当时宝藏如来为转轮王授记以后,不眴太子上前禀白佛陀说:‘世尊,今日我以广大音声,告知一切的众生,我所具有的种种善根,全部回向阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。愿我行菩萨道的时候,若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,堕落到没有光明的大黑暗处,身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候,没有可以求救保护的人,没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念着我,称念我的名号,而那个求救的音声被我天耳所闻,被我天眼所见,如是一切苦难众生,若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者,终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。

    世尊,我今天更当为了众生的缘故,发起最上殊胜的大愿,期愿假使当转轮圣王(阿弥陀佛),在西方净土安乐世界,作完种种诸佛度化众生的胜事,入于无余涅槃之后,乃至正法仍然住世时,我将在那时,修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法,在初夜分灭去之后,我即刻在其后的夜里,成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果,继续度化一切众生。’

    当时宝藏佛,马上为他授记说:‘你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生,而生起大悲心,为了断除众生一切的苦恼,为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故,我今日应当命名你为「观世音」,无量寿佛入涅槃后,第二个恒河沙数等阿僧祇劫,彼国土转名为「一切珍宝所成就」世界,所有种种庄严宝物,无量无边,是安乐世界所不能及的,你在菩提树下,成就阿耨多罗三藐三菩提,号为:「遍出一切光明功德山王如来」。’

    又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载:释迦牟尼佛说:‘在过去广大久远无量不可思议阿僧祇劫,有世界名「无量德聚安乐示现」,佛号「金光师子游戏如来」,其佛国土的清净庄严,是言说赞叹所不能穷尽。

    在彼佛佛法教化的区域之内,有一个国王名曰「威德」,称王于一千个世界之中,那时威德王,在他的园林楼观当中,入于三昧禅定的时候,在国王左右有两朵莲华,从地里涌出,有两位童子,化生于莲华之中,与威德王一起前往佛陀的座前,头面接足顶礼世尊,听佛说法。

    当时两位童子即说偈颂曰:「诸天龙鬼神,听我师子吼,我们今天在如来前,立大誓愿发菩提心。生死流转无量劫来,想要推算其源始边际而却不可知(不可得)。诸佛为了度脱一个众生的缘故,尚且无数劫地行菩萨道,何况如今只是数劫的时间,即可度脱无量众生,圆满修行菩提之道,却反而生起疲乏厌倦的心呢?我等若从今日起,仍然生起贪欲心,如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心,亦复如是。今日我等说真实语,远离虚妄不实之心。我等若从今日起,起于声闻自利的心,不乐于度脱众生的菩提大道,如此则是欺骗世尊。我等亦不求缘觉圣果,不只是自我济度利益己身,我等必定于万亿劫中,以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土,清净安乐美妙庄严,愿我成佛道之时,我的国土超越此百千亿倍的庄严。我国土中没有声闻众,也没有缘觉乘,只有发菩提心的大乘菩萨,其数目无有 *** 。一切众生清净无垢,悉皆具足最上胜妙的喜乐,出生在正知正见的佛法当中,总持一切诸佛法藏。我们这些誓愿如果真实不虚,应当震动三千大千世界。」

    当二位童子说完如是偈颂之后,即时大地普遍震动,百千众多的乐神及种种乐器,演奏发出和谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰,旋转地从天上降落下来,诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香,其所散发的香气普遍地流溢熏染开来,欢喜愉悦了众生的心。当时的威德王就是我释迦牟尼,而那时的两位童子,就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。

    此二位大菩萨,于金光师子游戏如来之处,初发阿耨多罗三藐三菩提心。将来无量久远不可计数时劫之后,阿弥陀佛当入涅槃。入涅槃后,正法住世的时间,与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。阿弥陀佛住世及入涅槃后,所度化的众生,其数量悉皆相同平等、无量无边。

    阿弥陀佛入涅槃后,某些众生即见不到佛,但如果有菩萨证得念佛三昧者,即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。阿弥陀佛示现灭度之后,极乐世界一切宝物,流水浴池各色莲华,以及众宝所成的一切行树,仍然恒常演说法音,与阿弥陀佛亲身说法没有差异。

    极乐世界正法时期灭尽之后,于当夜过中夜分,明相现前时,观世音菩萨在七宝菩提树下,结跏趺坐,成就无上正等正觉,名号为「普光功德山王如来」,其佛国土,自然而然七种宝物,以种种巧妙排列和合而成。

    其国土世界庄严美妙的情景,即使诸佛世尊,经过如恒河沙数的时劫,也没有办法说得穷尽。其国土之中没有声闻缘觉这种名号,纯粹都是发菩提心的大菩萨,充满了整个国土,这个国土世界名称为「众宝普集庄严」。

    普光功德山王如来随着他住世的年岁,得大势菩萨皆亲近供养不相远离,乃至于到入涅槃时。入涅槃后,得大势菩萨仍然奉持正法,一直到普光功德山王如来的正法灭尽。正法灭尽之后,得大势菩萨即在此国土,圆满成就无上正等正觉,名号为:「善住功德宝王如来」。就如同普光功德山王如来一样,他的国土世界、所放的无量光明、所具的无量寿命,以及诸菩萨众的数量,乃至正法住世的期限,全部平等不二毫无差别。’

    如同上面两部经所记载的,观世音菩萨于因地初心所发起的本愿功德,及摄取净土庄严佛国的德行,与阿弥陀佛本起因地的发心,了无差别。

    因此其成佛果地的清净庄严,是如此的殊胜、如此的殊胜啊!其他如三十二种因应众生苦难的随类应化身,十四种布施众生无所畏惧的无边神力,四种不可思议无作无为的胜妙德用,具足一切无碍神通,广修种种善巧方便,完备的描述就像《楞严经》、《法华经》,及其他诸经所说的。

    又《大悲经》言:佛在补陀落伽山,观世音菩萨的宫殿,众宝庄严的道场之中。此时观世音菩萨,放大光明普照十方无量无边的三千大千世界,自己说明自己于过去无量亿劫前,在千光王静住如来处所,承受学习「大悲心大陀罗尼」,即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨,应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故,生生世世所在之处,皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说:‘假使有众生,能受持读诵大悲神咒者,若不能往生诸佛清净国土者,我即发誓不成无上正等正觉。’

    观世音菩萨说完之后,释迦牟尼佛告诉大众:‘此观世音菩萨,于过去无量劫中,早已究竟成佛,名号为「正法明如来」。由于他的大悲愿力,为了发起一切菩萨的菩提心,为了安乐一切众生成就一切众生的道业故,仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨,专心称念观世音菩萨的名号,可以得无量的福德,可灭无量的罪业,临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。’

    根据这段经文,应当可以知道恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号,以此回向往生极乐世界者,与那些一向专念阿弥陀佛的人,同样都能够往生净土,此二者福慧果报大略是相同的,福德善根也相等,请诸位修行者深思之。

    《净土圣贤录易解》

    长期念观世音菩萨名号的感应

    常念观世音菩萨,可以令众生熄灭贪、嗔、痴三毒,能使一切性多淫念之人,远离贪爱欲乐。

    不管是否信佛、学佛,在每一个华人的心中,应该都有这样一位观世音菩萨。一手托净瓶,一手执柳枝,脚踏莲台、慈祥端庄。千百年来,在所有人的心目中,观世音菩萨已经成为大慈大悲,救苦救难。乐善好施,有求必应,随时示现在人间的象征,所以有这样一个说法。

    由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。意思就是说,受苦受难的众生,但能一心称念观世音菩萨的名号,菩萨则观其称念音声,寻声救苦,将大众救出苦海,令其离苦得乐,即得解脱苦恼。

    内容介绍:

    二者,知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。观世音菩萨以大慈悲力加被众生,让一心称念其名号者,不堕火难,外间一切果报大火,恶业大火,烦恼大火,都不能烧。三者,观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。观世音菩萨以自证之力加被众生,使众生能够灭除水难,果报水、恶业水、烦恼水,一切都不能溺。

    四者,断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。菩萨证悟实性,断灭妄想,妄想既灭,心无杀害念。称念观世音菩萨圣号可以令众生脱除鬼难,入于罗刹鬼国,鬼亦不能侵害。五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。

    ...是菩萨上身的那种人,后来真的化解灾难的亲身经历吗?

    其实我就是菩萨 , 快来拜我

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