谦卦六三爻详解 益卦六三爻-凯发注册

2023-12-2811971

周易卦象 为什么说谦卦六爻皆吉

为什么说谦卦六爻皆吉
卦无好坏之分,只是看什么时候起卦,所求何事。

地山谦卦可以说是六十四卦中最没性格的一个,所谓谦,凡事皆让。而如果是真正遇事,让了自然无损,但恐怕同时也不会有所得。说其六爻皆吉,只是在无损的情况下安身立命而已,说不上好。举个例子,如果你是求财,得谦卦,那么让了,也就是不求进取,不伤身,但也无财。

恕字之所以终身可行,是因为凡事都不进取,不打头,得饶人处且饶人,虽看似宽怀,实际表现懦弱,如此一味的展现宽怀,那试问,这样的人生又有何生趣?

亨,即吉,即顺,即畅,和顺,好的意思。
“谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》,其释意如下:
【原文】
(艮下坤上)谦①:亨。君子有终(2)。
初六:谦谦君子。用涉大川(3),吉。
六二:鸣谦(4)。贞吉。
九三:劳谦(5),君子有终。吉
六四:无不利,伪谦③
六五:不富以其邻,利用侵伐(7)。无不利
上六:鸣谦,利用行师征邑国③。

【注释】
①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、谦让,并且“谦”字多次出现,所以用它来作标题。
②有终:拥有好结果,有所成就。
③用:有利,利于。
④鸣:用作“明”,意思是明智的。
⑤劳:勤劳,刻苦、

(6)伪(hut):用作“挥”,意思是奋勇向前。
(7)侵伐:这里的意思是讨伐敌人。
(8)行师;出兵作战。

【翻译】
谦卦:亨通。君子谦让将会有好结果。
初六:谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河,吉利。
六二:明智的谦让。吉祥的卜算。
九三:勤劳刻苦的谦让,君子会有好结果。吉利。
六四:没有什么不利,奋勇向前而又谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃,应当讨伐来犯之敌。没有什么不利
上六:明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。

【读解】
这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出,讨论的前提是既定的:谦虚是一种美德,并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发,再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵,把它与其它的品质联系起来。

传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利,由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了,谦虚作为一种极受推崇的美德,是为人处世的准则之一。

它的基本要求就是才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上,应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀,言谈举止小心谨慎,“战战兢兢,如履薄冰”,克己复礼。

从另一个角度讲,正因为难以企及,才具有极大的吸引力,才使君子鹤立鸡群,卓越不凡,让人高山仰止,倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。

地山谦卦白话解释,地山谦卦吉凶详解

谦。亨,君子有终。
象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
谦卦代表着『谦虚受益』之象,谦卦坤上艮下,为兑宫五世卦。谦为谦逊,内卦艮和外卦坤都是谦虚之象,所以为吉利之卦。

地山谦六爻吉凶详解
初六。谦谦君子,用涉大川,吉。
象曰:谦谦君子,卑以自牧也。
谦之又谦,君子临大川而惕栗,操巨舟而戒惧,就会没有沉溺之患,所以吉利。占得此爻,讼凶,婚不成,谋不遂,行人至。

六二。鸣谦,贞吉。
象曰:鸣谦贞吉,中心得也。
鸣,指享有盛名。鸣谦,为有名望而谦虚,其德益进,其助益多,所以吉利。占得此爻,讼失理,病凶,婚不成。

九三。劳谦君子,有终吉。
象曰:劳谦君子,万民服也。
劳谦,是有功劳而不自伐。有功而谦,君子之事有终,所以吉利。占得此爻,求财有,出往利,谋事成。

六四。无不利,撝谦。
象曰:无不利,撝谦,不违则也。
撝,是施的意思,有施于人,而无居德之心,伐德之方,是为戴。因此人皆感恩戴德。占得此爻,文书利,失物在,望事、求婚成,出入吉利。

六五。不富以其邻,利用侵伐,无不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。
因邻人盗其财物而家贫,是人之不富以其邻也。国亦如此,侵伐之,名正言顺,无不利。占得此爻,行人至,病凶,失物空,婚不成,求财无。

上六。鸣谦,利用行师,征邑国。
象曰:鸣谦,志未得也;可用行师,征邑国也。
有名而谦,则四方响应,万民慕德,有东征西怨之意,箪食壶浆之迎,所以说:“鸣谦,利用行师出征邑国。”占得此爻,失物在,求财利,行人不至,婚不成,讼有理。

谦卦(地山谦)具体事占详解
望事:二人同求,一人在内相让,再求有成。
胎孕:会生女孩,产妇无灾,小儿难养。
求官:难以求成,三五次用心,徒然费力,应在寅午戌日。
求财:可言其有财,不可取财,取则有伤。
家宅:在竹林居住,有两间屋,主损两小儿,人烟少。
寻人:未见不可去,因为有草头口字人在内,所以枉费心力。
疾病:病留连难脱体,饮食不落,日轻夜重,宜往东南方向求医。
官讼:有二三人在内,大忌草头人说口舌。
婚姻:有二人说,用口字媒人则利,其妇淫佚。
见贵:可近前。
出行:有阻碍无灾害,虽有口舌也不为伤。
行人:未动,有是非,防失脱,己亥日占得,会有信至。
遗失:在茅屋竹林下,自己人得知,失后更有口舌,失物问草头人得见。

谦卦的哲学解读

谦是1:0卦的卦名,1:0是谦卦的代号 ,主卦是1卦艮卦,卦象是山,特性是被动和阻止。客卦是0卦坤卦,卦象是地,特性是广大和适应。主卦与客卦的阳数比是1:0。主卦的阳数高于客卦的阳数。主方像座高山屹立在广阔的原野上,1:0卦用山塑造了一个谦的形象:谦的人像山一样,从来不贬低自己,也从来不拔高自己,从来不炫耀自己的秀丽,也从来不掩饰自己的秃石和断崖,它总是诚恳地对待周围的一切,也诚恳地对待比它低矮得多的大地。谦是中国人喜爱的品德。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
1. 主方与山很相似,客方与地很相似。
2. 主方的阳数是1,客方的阳数是0.
3. 主方的行动是阴,素质是阳,态度是阴;客方的行动、素质和态度是阴、阴和阴。 谦卦下部的三条爻是主卦,代表主方:其下爻是不当位的爻,以灰色表示,代表主方消极被动,与客卦的下爻不有应 ,是潜在的对主方不利的因素;其中爻是当位的爻,以黑色表示,代表客方素质不佳,与客卦的中爻不有应,是潜在的对主方有利的因素;其上爻也是当位的爻,以黑色表示,代表主方态度强硬,与客卦的上爻有应,是真正的对主方有利的因素。由于存在两个潜在因素和一个真正的对主方有利的因素,所以卦辞说“亨”,进展顺利。
客卦中的下爻与上爻都是当位的爻,是对主方潜在的有利因素和真正的对主方有利的因素;其中爻是不当位的爻,是潜在的对主方不利因素。客卦方面对主方没有不利因素,主方不须多考虑。
就主卦下爻而言,尽管这是一个潜在因素,然而,由于和它相对应客卦的下爻也是阴爻,这潜在因素没有变为真正的对主方不利的因素。如果主方阴中有阳,灵活地采取恰当的主动措施,就可以利用客方的消极被动,就有可能取得进展,并且由于坚持强硬态度,主方的素质就有可能得到改善,所以卦辞说“君子有终”。
图的右边是爻辞,与爻一一对应,对抽象的爻作比较具体的说明 ,其顺序和爻的顺序一样,都是从下往上数。如果删去判断词,可以看出,六条爻辞是一首完整的围绕主题“谦”的散文诗,下面是其译文:
谦虚的先生们,可以信赖他们去跨越大江大河。
(他们的)言语谦虚,
(他们在)劳动中谦虚,他们将有良好的终了。
(他们在)交往中谦虚,
(他们)不以损害邻居而使自己富裕,应当重用
(他们)去侵略和征伐。
(他们的)言语谦虚,应当重用(他们)行军打仗,征服诸侯王国。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨,君子有终。
〖译文〗顺利,君子有好的终了。
〖解说〗主客双方都是消极被动,互不侵犯对方的利益;主客双方的素质都是不佳,需要互相帮助;主方态度坚定、明朗而坦率,客方态度随和,客方随和地对待主方。所以,事情发展顺利,主方有好的终了。“君子”指谦虚的人。 〖原文〗谦谦君子,用涉大川,吉。
〖译文〗谦虚的人,可以任用于像涉越大江大河这样的重要事务,吉利。
〖解说〗第一爻是主卦的下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。主方不干涉客方事务,不侵犯客方利益,行动谦虚。谦虚是君子的品质,谦虚的人可以委以像涉越大江大河这样的重任,这对于主方吉利。
〖结构分析〗这条爻的位置是阳位 ,这是一条阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和四阴不有应。不当位表明主方消极被动,不利于增加和维护主方的利益,有可能让主方的利益受到损失,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方也是消极被动,不想损伤主方的利益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。在这种情况下,主方可以阴中有阳,在恰当的时候采取主动,利用客方的消极被动改善自己的素质,所以爻辞说“吉”。 〖原文〗鸣谦,贞吉。
〖译文〗言谈谦虚,坚持下去吉利。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴,表示主方的素质不佳,例如,贫穷、体弱、缺乏经验,等等。主方言谈时不掩饰自己的不足,不夸耀自己,坚持下去吉利。
〖结构分析〗这条爻的位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与五阴不有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方的素质不佳,不可能让主方获取利益,这潜在因素只是潜在而已,没有成为真正的对主方有利的因素 。由于存在这种对主方有利的潜在因素,主方应当坚持下去,在主方采取恰当的主动措施的时候,主方有可能获益,所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗劳谦,君子有终,吉。
〖译文〗劳动时谦虚,君子有好的终了,吉利。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻,代表主方的态度,阳,表示主方态度强硬,例如,态度明朗、坦率、以及坚定等等。在劳动的时候偷懒、态度疲沓、虚伪,等等,都不是谦虚;在劳动时埋头苦干,任劳任怨,在态度上实事求是,明朗、坦率而又坚定,这是谦虚的表现。君子是谦虚的人,最终有好的结局,对于主方吉利。
〖结构分析〗这条爻的位置是阳位,这是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与六阴有应 。当位表明主方态度强硬,有利于制约客方,有可能避免主方的利益受损害,是潜在的对主方有利的因素;有应表明客方态度随和,接受主方的制约,这潜在因素成了真正的对主方有利的因素,所以爻辞说“吉”。 〖原文〗无不利,撝谦。
〖译文〗没有不利,在辅佐时谦虚。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻,代表客方的行动,阴,表示客方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。客方需要主方的辅佐。主方在与客方合作的时候,不干涉客方的事务,没有不利的地方。“撝”(wéi)辅佐。
〖结构分析〗这条爻的位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与一阴不有应。当位表明客方消极被动,有可能是主方谋求发展的好机会,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方也是消极被动,不能利用这个好机会,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在这潜在的有利因素,爻辞鼓励主方应当利用这个机会,所以爻辞说“无不利”。 〖原文〗不富以其邻,利用侵伐,无不利。
〖译文〗自己不能变得富足,反而责怪其邻居。财力用于侵略讨伐,无所不利。
〖解说〗第五爻是客卦的中爻,代表客方的素质,阴,表示客方的素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。客方需要主方的帮助。主方在帮助客方的时候诚心诚意,不从客方的利益中谋取自己的利益,这样就能够获得客方的信任。客方委任主方以类似侵略和征伐这样的重任,对于主方来说,没有不利的地方。
〖结构分析〗这条爻的位置是阳位,这是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和二阴不有应。不当位表明客方素质不佳,有可能企图从主方窃取利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方的素质也不佳,客方不可能从主方窃取利益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。不仅如此,由于客方素质不佳,主方有可能满足客方一些需要,取得客方信任,为自己的发展取得方便,所以爻辞说“无不利”。 〖原文〗鸣谦,利用行师征邑国。
〖译文〗言谈时谦虚,有利于被委任出兵征伐大夫﹑诸侯的封地。
〖解说〗第六爻是客卦的上爻,代表客方的态度,阴,表示客方的态度随和。客方信任主方明朗、坦率而又坚定的态度,客方尊重而又对主方随和,可以委主方以出兵征伐大夫﹑诸侯的封地等这样的重任。“邑国”(yìguó),古代大夫﹑诸侯的封地。
〖结构分析〗这条爻的位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与三阳有应。当位表明客方态度随和,有可能受主方制约,是潜在的对主方有利的因素;有应表明主方态度强硬,正好可以制约态度随和的客方,便于按主方的意图办事,这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。由于存在这样的对主方有利的因素,虽然爻辞中没有“吉”这样的判断辞,但是用“利用行师征邑国”这样的描述说明对主方有利。

谦谦君子

周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是当位的,其他的卦里,都有吉、有凶。此卦的意思是做人学谦、学敬,那么一切都是吉祥如意的。也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道。

谦卦,象征谦虚、谦逊。

艮象征山、止,坤象征地、顺,地中有山。

山体高大,但在地下,高能下,下谦之象。卑下之中,蕴其崇高,屈躬下物,先人后己,所以谦象征谦虚。如此谦虚地待物、待事,所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。

老子《道德经》第六十七章:天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
何谓“不敢为天下先”?这也是要告诫人们不要”贪“,不要时时争名夺利,要多一份谦虚,以谦卑之心去对待一切。

谦卦之中,包含两层含义,一是指谦虚,待人接物不狂傲,平易近人。另外一层是谦让,不与别人针锋相对,谦让容人。居功而不自夸,先人后己。

从此卦上看,艮代表山,本来山高于地,当云雨布施时要先落于山而后落于地,但是山却甘居于地之下,把本该属于自己的位置让给了广博的地,体现了一种谦让的精神。

谦卦详解
谦卦第六爻,

爻辞:上六:鸣谦,利用行师,征

谦卦第五爻,

爻辞:六五:不富以其邻,利用侵

谦卦第四爻,

爻辞:六四:无不利,挥谦。爻辞

谦卦第三爻,

爻辞:九三:劳谦君子,有终,吉

谦卦第二爻,

爻辞:六二:鸣谦,贞吉。

谦卦第一爻,爻辞:

初六:谦谦君子,用涉大川

谦卦卦辞:谦:亨,君子有终。
如果删去判断词,可以看出,六条爻辞是一首完整的围绕主题“谦”的散文诗,下面是其译文:
谦之又谦的人们,他们会消除一切困难险阻,跋山涉水也如履平地。

(他们)受人赏识,内心谦虚。

(他们)认真负责,仍然谦虚,其乐融融。

(他们)不忘初心,继续发挥自己的谦德。

(他们)德行很高,却不以此为傲,使他人难堪。

(他们的)德行可以指导每个人审视自我,修己为人

谦卦的哲学解读

谦是1:0卦的卦名,1:0是谦卦的代号 ,主卦是1卦艮卦,卦象是山,特性是被动和阻止。客卦是0卦坤卦,卦象是地,特性是广大和适应。主卦与客卦的阳数比是1:0。主卦的阳数高于客卦的阳数。主方像座高山屹立在广阔的原野上,1:0卦用山塑造了一个谦的形象:谦的人像山一样,从来不贬低自己,也从来不拔高自己,从来不炫耀自己的秀丽,也从来不掩饰自己的秃石和断崖,它总是诚恳地对待周围的一切,也诚恳地对待比它低矮得多的大地。谦是中国人喜爱的品德。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
1. 主方与山很相似,客方与地很相似。
2. 主方的阳数是1,客方的阳数是0.
3. 主方的行动是阴,素质是阳,态度是阴;客方的行动、素质和态度是阴、阴和阴。 谦卦下部的三条爻是主卦,代表主方:其下爻是不当位的爻,以灰色表示,代表主方消极被动,与客卦的下爻不有应 ,是潜在的对主方不利的因素;其中爻是当位的爻,以黑色表示,代表客方素质不佳,与客卦的中爻不有应,是潜在的对主方有利的因素;其上爻也是当位的爻,以黑色表示,代表主方态度强硬,与客卦的上爻有应,是真正的对主方有利的因素。由于存在两个潜在因素和一个真正的对主方有利的因素,所以卦辞说“亨”,进展顺利。
客卦中的下爻与上爻都是当位的爻,是对主方潜在的有利因素和真正的对主方有利的因素;其中爻是不当位的爻,是潜在的对主方不利因素。客卦方面对主方没有不利因素,主方不须多考虑。
就主卦下爻而言,尽管这是一个潜在因素,然而,由于和它相对应客卦的下爻也是阴爻,这潜在因素没有变为真正的对主方不利的因素。如果主方阴中有阳,灵活地采取恰当的主动措施,就可以利用客方的消极被动,就有可能取得进展,并且由于坚持强硬态度,主方的素质就有可能得到改善,所以卦辞说“君子有终”。
图的右边是爻辞,与爻一一对应,对抽象的爻作比较具体的说明 ,其顺序和爻的顺序一样,都是从下往上数。如果删去判断词,可以看出,六条爻辞是一首完整的围绕主题“谦”的散文诗,下面是其译文:
谦虚的先生们,可以信赖他们去跨越大江大河。
(他们的)言语谦虚,
(他们在)劳动中谦虚,他们将有良好的终了。
(他们在)交往中谦虚,
(他们)不以损害邻居而使自己富裕,应当重用
(他们)去侵略和征伐。
(他们的)言语谦虚,应当重用(他们)行军打仗,征服诸侯王国。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨,君子有终。
〖译文〗顺利,君子有好的终了。
〖解说〗主客双方都是消极被动,互不侵犯对方的利益;主客双方的素质都是不佳,需要互相帮助;主方态度坚定、明朗而坦率,客方态度随和,客方随和地对待主方。所以,事情发展顺利,主方有好的终了。“君子”指谦虚的人。 〖原文〗谦谦君子,用涉大川,吉。
〖译文〗谦虚的人,可以任用于像涉越大江大河这样的重要事务,吉利。
〖解说〗第一爻是主卦的下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。主方不干涉客方事务,不侵犯客方利益,行动谦虚。谦虚是君子的品质,谦虚的人可以委以像涉越大江大河这样的重任,这对于主方吉利。
〖结构分析〗这条爻的位置是阳位 ,这是一条阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和四阴不有应。不当位表明主方消极被动,不利于增加和维护主方的利益,有可能让主方的利益受到损失,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方也是消极被动,不想损伤主方的利益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。在这种情况下,主方可以阴中有阳,在恰当的时候采取主动,利用客方的消极被动改善自己的素质,所以爻辞说“吉”。 〖原文〗鸣谦,贞吉。
〖译文〗言谈谦虚,坚持下去吉利。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴,表示主方的素质不佳,例如,贫穷、体弱、缺乏经验,等等。主方言谈时不掩饰自己的不足,不夸耀自己,坚持下去吉利。
〖结构分析〗这条爻的位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与五阴不有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方的素质不佳,不可能让主方获取利益,这潜在因素只是潜在而已,没有成为真正的对主方有利的因素 。由于存在这种对主方有利的潜在因素,主方应当坚持下去,在主方采取恰当的主动措施的时候,主方有可能获益,所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗劳谦,君子有终,吉。
〖译文〗劳动时谦虚,君子有好的终了,吉利。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻,代表主方的态度,阳,表示主方态度强硬,例如,态度明朗、坦率、以及坚定等等。在劳动的时候偷懒、态度疲沓、虚伪,等等,都不是谦虚;在劳动时埋头苦干,任劳任怨,在态度上实事求是,明朗、坦率而又坚定,这是谦虚的表现。君子是谦虚的人,最终有好的结局,对于主方吉利。
〖结构分析〗这条爻的位置是阳位,这是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与六阴有应 。当位表明主方态度强硬,有利于制约客方,有可能避免主方的利益受损害,是潜在的对主方有利的因素;有应表明客方态度随和,接受主方的制约,这潜在因素成了真正的对主方有利的因素,所以爻辞说“吉”。 〖原文〗无不利,撝谦。
〖译文〗没有不利,在辅佐时谦虚。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻,代表客方的行动,阴,表示客方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。客方需要主方的辅佐。主方在与客方合作的时候,不干涉客方的事务,没有不利的地方。“撝”(wéi)辅佐。
〖结构分析〗这条爻的位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与一阴不有应。当位表明客方消极被动,有可能是主方谋求发展的好机会,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方也是消极被动,不能利用这个好机会,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在这潜在的有利因素,爻辞鼓励主方应当利用这个机会,所以爻辞说“无不利”。 〖原文〗不富以其邻,利用侵伐,无不利。
〖译文〗自己不能变得富足,反而责怪其邻居。财力用于侵略讨伐,无所不利。
〖解说〗第五爻是客卦的中爻,代表客方的素质,阴,表示客方的素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。客方需要主方的帮助。主方在帮助客方的时候诚心诚意,不从客方的利益中谋取自己的利益,这样就能够获得客方的信任。客方委任主方以类似侵略和征伐这样的重任,对于主方来说,没有不利的地方。
〖结构分析〗这条爻的位置是阳位,这是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和二阴不有应。不当位表明客方素质不佳,有可能企图从主方窃取利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方的素质也不佳,客方不可能从主方窃取利益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。不仅如此,由于客方素质不佳,主方有可能满足客方一些需要,取得客方信任,为自己的发展取得方便,所以爻辞说“无不利”。 〖原文〗鸣谦,利用行师征邑国。
〖译文〗言谈时谦虚,有利于被委任出兵征伐大夫﹑诸侯的封地。
〖解说〗第六爻是客卦的上爻,代表客方的态度,阴,表示客方的态度随和。客方信任主方明朗、坦率而又坚定的态度,客方尊重而又对主方随和,可以委主方以出兵征伐大夫﹑诸侯的封地等这样的重任。“邑国”(yìguó),古代大夫﹑诸侯的封地。
〖结构分析〗这条爻的位置是阴位,这是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与三阳有应。当位表明客方态度随和,有可能受主方制约,是潜在的对主方有利的因素;有应表明主方态度强硬,正好可以制约态度随和的客方,便于按主方的意图办事,这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。由于存在这样的对主方有利的因素,虽然爻辞中没有“吉”这样的判断辞,但是用“利用行师征邑国”这样的描述说明对主方有利。

谦卦六爻皆吉 恕字终身可行出自哪里

“谦卦六爻皆吉,恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言,也见于弘一法师为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠,晓以处世原则与处事原则。时年尚小,未能深解。如今作文,一来敬和先贤宏大思想,二来酬谢表兄寄望深情。
谦卦为《易经》六十四卦第十五,下艮,上坤,曰“地山谦卦”。谦,亨,君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德之君子万事皆能亨通,而且行谦有始有终。“六爻皆吉”一一显象:“初六,谦谦君子,用涉大川,吉。象曰:谦谦君子,卑以自牧也。六二,鸣谦,贞吉。象曰:鸣谦贞吉,中心得也。九三,劳谦,君子有终,吉。象曰:劳谦君子,万民服也。六四,无不利,撝谦。象曰:无不利,撝谦,不违则也。六五,不富,以其邻,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。上六,鸣谦,利用行师,征邑国。象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。”在讲求变通、辩证的易经中,尚有一卦六爻皆吉,更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了,不妨也来一个“绝对”,使得“相对”更大更广。于是,古老而神奇的易经把这份“绝对的权力”赋予谦卑之德,把更长远的亨通赐予谦谦君子。
谦虚,谦让,谦顺,谦逊,谦和,谦恭,谦卑。由浅入深,从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。谦虚者内秀,秀得精深则无需张扬;谦让者好脾性,在照顾他人心理感受的同时便可获得自我的精神愉悦;谦顺者气度温文,顺之自然,自可无伤于大道、正道;谦逊者,大者风度,敬他人之长亦是长自身之长;谦和者,以和为贵,并且透着“和”的个性,正是“和而不同”;谦恭者,心存敬畏,心念旧恩,已然透视着世界;谦卑者,卑以自牧,守其德,修其身,养其气,是以成就君子蕙质。这些仅是我对“谦”的肤浅见解,怕是以“浅”害“谦”,让先贤的大思想蒙羞了。好在,我肯用功,并且时常提醒自己践行为重。我可以允许自己说不好,可以宽慰自己不急于一时,但是不能放纵自己懈怠。至少要“做”,哪怕是一点点,只要做了,终在日积月累的量变之上获得脱胎换骨的质变。若要此生有意义,非“恒”不可。“恒”于“谦”,才是对“谦”的最好表示,也不枉对周易的衷爱。
让自己“谦”,也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”,他回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕,忠恕,己所不欲,勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字,如《中庸》所言:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”,子贡终身行之。吾人学儒,见贤思齐,更要终身行之。

展开全文

本文相关文章

  • 12-28
  • 12-28