易经六十四卦配廿四山罗盘 二十四山六十四卦吉凶断-凯发注册

2024-05-266250

风水罗盘使用诀窍

风水罗盘使用诀窍

风水罗盘使用诀窍,住新房时要注意风水的那些问题呢,居家是风水是十分关键的一个问题,人只要有精神才能让事业更上一层楼,有时候不得不相信风水,这也是一门无法解释的玄学,为了大家能发财以下是风水罗盘使用诀窍相关文章。

风水罗盘使用诀窍1

寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。

关门若有千重锁,定有王侯居此间。

风水一说在华夏大地上源远流长,最早可以追溯到上古黄帝时期,是真正属于咱们中国人原创出来的,整个地球文明,仅此一家。

但是大家发现没有,一提到风水,大家印象里是不是少了点什么呢?

似乎除了神秘、感兴趣、字面意思外,就怎么也想不到更深入的东西呢?甚至很多人连‘风水’的字面意思都解释不清楚。但只要一提到星座,很多人张口就能娓娓道来,一副兴致勃勃的样子。

当然,也不是说星座不好,只是让人不免有些感慨啊,为什么很多对星座文化趋之若鹜,而对几千年前老祖宗留下来,让很多外国人眼红不已的文化传承,就是一副爱理不理的样子呢?这似乎也说不过去吧。如果一个外国人问你风水是什么,你连最简单的解释都解释不出来,那得有多尴尬啊。

不过说到这,肯定有人要说了,风水无非就是而已,毫无事实根据,就和地摊文学一样,了不了解又有什么意思,又有什么区别呢?难道了解了,就能增加福气、改变命运不成?

其实怎么说呢,经过数千年的发展,无数先贤大能的补充,风水一学的体系较之星座来说是更完善的善,绝对是一门庞大的学问。而且在风水中,也是有很多有意思,有逻辑的内容的。

我觉得最大可能导致风水玄学不如星座文化流行的问题,是风水一说太过隐晦深奥了,表现的方式也太过无聊了,不符合现在年轻人的思维想法、沟通方式,就像父辈和年轻一代的代沟一样。

所以,我们子曰风水想要做的事情,就是消除这种代沟,用年轻人的方式,将传统文化表现出来,而且要表现得有意思,让大家都喜欢听,让更多人也真正了解风水一门磅礴的学问,让风水重新流行起来。

有句古话说得好,工欲善其事必先利其器,所以呢,我们也没想着一蹴而就,而是会从最简单的讲起,节目的开篇,我们就先来讲一讲罗盘吧。可以这么说,一个没有罗盘的风水师,那绝对不是一个好的风水师啊。

另外大家肯定也早就想知道,为什么电视剧中风水师看风水,喜欢拿着一个罗盘到处转呢?罗盘又有什么作用,甚至罗盘要怎么用呢?

其实呢,风水罗盘,在行业里,又叫做罗经、罗庚、罗经盘等,取包罗万象、经纬天地之意。不过罗盘的出现可没大家想象的那么简单,而是相当复杂化的,有着一个长期的过程。

早在三代(夏商周)时期,人们是通过来选择宫室基址,选定后,需要确定右心,当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。《诗国风定之方中》有云:"定之于中,作于楚宫,揆之以日,作于楚室"。

据解释,定即定星,又叫营星,当丰历十月的时候,此星在黄昏时分出现在天之正中,古人认为这时可以营建宫室。"揆之于日",就是依靠日影测定东西南北方位,这实际上就是"土圭法"。

从甲骨文的有关资料来看,商代已掌握了这种技术,卜辞中有"臬"字,是树立木竿以为标杆,可用来测量日影。

到了战国时期,人们便根据磁石指南的特性,发明了司南。司南,也就是最早的指南针,只不过形制上比较简单而已,主要是由勺和底盘组成。勺用磁铁制做,底部呈圆形,可以在平滑的盘上自由旋转,当勺静止时,勺柄就指南方。

底盘则是一个方形盘,用铜质或木质材料制成,盘的四周刻有天干、地支和八卦,其中天干中戊已应在中心不刻,八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向,作为司南的定向。

在汉代,"六壬术"很盛行,这是以阴阳五行学说为依据的一种术。所以先贤根据六壬,创造了六壬式盘。在初期,六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的.吉凶,后来其用途不断推广,也用于判断方位的吉凶,与风水有了关联。

《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面,"一曰嫁娶,二曰发病,三曰历法,四曰屋子宇,五曰禄命,六曰得官,七曰祠祭,八曰发病,九曰殡葬",其中第四和第九个方面肯定与风水有关。

在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中,以阴阳八卦配干支,分为二十四路为建宅的指导原则,是将六壬式盘应用到相宅中。从大体上说来,罗盘是司南与六壬式盘结合的产物,其后,经过各大知名风水家的实践和修改,罗盘也就变得越来越复杂,越来神秘,越来越多派系了。当然,因为不同派系注重的方向不同,所以不同派系间,罗盘肯定存在一定的差异。

其中比较常见的有三合、三元、玄空飞星、过路阴阳金锁玉关,还有玄空法,八宅法,乾坤国宝,龙门大八局水法等。有的罗盘结合三合法,三元法,玄空法,八宅法,乾坤国宝,龙门大八局水法于一身。

不过归根结底,罗盘最主要组成部分有3个,即天池(也就是指南针)、内盘(刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘,整个圆盘可来回转动,习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四山之方位)、(底座)等。

一、天池:也叫海底。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、圆柱形外盒、玻璃盖组成,固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针,磁针的底面中央有一凹孔,磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南,另一端指向北方。

二、内盘:就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈,一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份,有的层格子多,有的层格子少,最少的只分成八格,格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类,层数有的多,有的少,最多的有五十二层,最少的只有五层。罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈上,是罗盘的主要构成部分。

三、:为正方形,是内盘的托盘,在四边外侧中点各有一小孔,穿入红线成为天心十道,用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直,刚买的新罗盘使用前都要对进行校准才能使用。

想必,说到这,很多心急的朋友已经忍不住要问我,既然罗盘这么复杂,那究竟要怎么利用罗盘看风水呢?

其实,最简单来说,利用罗盘看风水,其实就是古圣贤按照罗盘天池内的异常动作,来推断其处气场可能发生的变化,即奇针八法。不过这奇针八法也是有讲究的。如果细细来说,可能一天一夜都说不完,我们长话短说吧。所谓奇针八法,即八大针。

一、正针:无异样且不偏不斜,此地为正常之地。

二、兑针:针头上突,又称浮针,说明是善阴,即不是自家已故先人,就是福神护法。

三、沉针:针头下沉代表不详。

四、转针:指针转而不止代表有害。

六、逆针:针归中线不顺,或针头斜飞代表不顺。

七、侧针:针已静止,但不归中线。代表此地为神坛古刹,住家不可。

八、搪针:指针摆动不定,不归中线,代表有祸。

不过这些都是前人先贤总结出来的,至于科学的解释方法,那还真的不是一句两句就能说的清的。

使用罗盘需知道的一些事

一、罗盘不能放地上

使用罗盘最大的忌讳就是晚上坚决不打罗盘,这个千万要牢记!但现代城市有的地方不适合白天勘测,怎么办?用指南针定好方位,再通过六爻或是奇门的方法计算出吉凶。

还有罗盘坚决不可以直接放在地上,不是故弄玄虚,是古训!

风水师用罗盘时也要有讲究,罗盘是老一代风水先师的智慧结晶,是我们风水师傅的眼睛,所以我们必须爱护和尊敬我们的罗盘。风水学认为,不管任何门派的罗盘,都刻有大量的阴阳两界的数据,罗盘对风水师来说是一道很有力的符。罗盘的威力是以先天之气化后天无形之煞,所以可以用来化煞、镇宅和招财。阳宅中如果阴气太重,出现有人见鬼、小孩无故大喊或犯空亡挂线坐向等情况,都可以将罗盘放在屋内的四角或对角上。罗盘的摆放,将针头指向南极的零度位置上,即可达到兴旺化煞的目的。又有风水师认为,可以将罗盘一个放在神龛下方,或者神像的后方,或者摆放神像茶几的下层,可以大大地增强神灵加持力,起到镇室安宅之功效。或者将罗盘直接挂或摆放在家宅、办公室、商业场所、犯阴煞方或通道门口、房间内和光线明亮处,可保家宅平安,趋吉避凶。

二、开盘

1、过去的风水师在使用罗盘之前,都会念三遍,尤其是为别人坟葬时,更是不敢忘记。

如下:

天有三奇,地有六仪

精灵奇怪,故杰伏尸

黄沙赤土,瓦砾坟墓

方黄百步,随针见之

另有风水门派传下罗经咒:

精精灵灵,头戴甲兵;

左居南斗,右招七星;

逆吾者死,顺吾者生;

吾奉九天玄女急急如律令

2、阳宅开盘时:

【天旋地旋九星旋,阴阳和合显自尊,五行生克各在位,趋吉避凶降周全。】(念三遍)

3、阴宅开盘时:

天有三奇,地有六仪,精灵奇怪,故杰伏尸,黄沙赤土,瓦砾坟基,方黄百步,随针见之。(念三遍)

三、罗侯日、杀师时、阴阳宅禁日

1、相传有些日期也是不宜开罗盘的,如果用了这些日子开罗盘,会使风水师发生灾祸。

年罗侯日:

子年癸酉日,丑年甲戍日,寅年丁亥日,卯年甲子日,辰年乙丑日,巳年甲寅日,午年丁卯日,

未年甲辰日,申年己巳日,酉年甲午日,戍年丁未日,亥年甲申日。

月罗侯日:

正月亥日,2月子日,3月丑日,4月寅日,5月卯日,6月辰日

7月巳日,8月午日,9月未日,10月申日,11月酉日,12月戍日。

季罗侯日:

春季——乙卯日

夏季——丙午日

秋季——庚申日

冬季——辛酉日

2、杀师时:

子日丑午时,丑日巳亥时,寅日寅午时,卯日辰戍时,辰日巳丑时,巳日辰戍时,午日卯申时。

未日午辰时,申日戍丑时,酉日子午时,戍日卯午时,亥日辰卯时。

3、阴阳宅禁日:

正月十三日

三月九日

六月二日

九月六日

十二月二日

太阳下山后,打风下雨时。

以上日,时都是风水师忌开罗盘时刻,否则对风水师不利,不可不知。如果有特殊情况,非开罗盘不可的话,可用进行化解。

四、开罗盘化解及方法:

一二三四五,水火木金土,五行通天地,八卦定乾坤,盘古开天地,山隍土地护,姜尚先师到,

百煞请回避,吾奉杨公祖师令,到此开盘定九宫,天无忌,地无忌,阴阳无忌,百无禁忌。

念完后,用右手中指和食做成剑指,拇指扳住无名指和小指,在罗盘上画四竖五横,顺转三圈,

边画边念:

天无忌,地无忌,阴阳无忌,百无禁忌。

五、罗盘八卦咒

罗经八卦咒,用以防身护体非常,现公开给有缘易友参照,开罗经时能趋吉避凶,加持咒文如下:

乾天享利贞;兑泽英雄兵;离火驾火轮;震雷霹雳声;

巽风扫恶神;坎水淋恶煞;艮山封鬼路;坤地万事安.

阴阳八卦扶弟子,阴阳八卦护吾身,

扶护弟子趋吉避邪,救护善民好安宁.

吾奉太上老君急急如律令,敕!

风水罗盘使用诀窍2

风水罗盘应用秘诀

1、罗经应用口诀

书云:先将子午定山岗,却把中针来较量,更加二七与三八,莫与时师说短长,用者必须用南针指定子午,子北午南为正盘,针尖指子为倒盘,后人无师有自通,而不懂内情也是闲,罗盘层数之多妙用,所用罗盘要师父精心传授得真诀,才能应用自如,不管观定任何宅墓,都要认真以南针以底红平行、才是定准罗盘之称也。

2、罗经天地人三盘之解

罗经内有天盘、地盘、人盘各分廿四山,三元地理只有用人盘、地盘,不用天盘之妙说,杨公廖公之秘传而其妙用,乃非庸师可知,所定山以地盘为主,而为足踏地土为实,而来水走口即在土中也,所立龙坐向,而用来消水纳口之妙用,峰者高与来龙水路。

而人与地面而高与平地,所用人盘来消峰之妙用,而天盘眼观不实为虚,高入云霄、风雨雷电,随时飘荡、而时变不见,人手难摸为幻影难定局,所以不用天盘而虚幻,三元地理不用天盘矣,书云:三元两盘为真诀,三合三盘无了诀。所以三合立山、来用地盘为主,消水消口放水为天盘,消砂消峰用人盘,乃三盘同用并用。

3、罗经分为三种之解说

罗经之必分,为三元,三合盘,阴阳合参,乃三种样式为界限,世人多用阴阳将合盘,三元盘、有八八六十四卦的三百八十四爻度,标准之用,地盘廿四山,以四维带顺二山为字,即是艮寅甲,巽巳丙、乾亥壬、坤申庚十二山为阳,余山为属阴为三元之盘,而是认红字为阳,红点卦爻为阳爻,黑字为阴山,三合盘即是以净阴,净阳三合之所用之也。

书云:乾甲坤乙是何方,坎癸申辰一样藏,更有离纳壬寅戌,此山此水尽属阳,即是罗盘此十二字山头为红字,艮丙巽辛一同临,震庚亥未何处寻,兑丁巳丑便是定,此山此水皆属阳,即是罗盘十二黑字是阴山,又曰:三元大盘、只寻论六十四卦为准,余之非是用也。

4、罗经十字天线秘传

罗经为盘、地理之所用,为何要用十字线、而称天机线,而先生者只有用一线,而不用横线之说,详解曰:直线先生用之观龙,立向山为准线,横线乃东君之宅,墓所定之大局也,所书古人云,东家之福,而先生之禄、用目力之神,胡乱无诀、不得其妙说也,更有玄妙之处,乃三元真地理、皆众合各盘大理。

都能合五合十之妙用,三元大理大数之理,皆是罗经盘上为合十字,一个十字为成祖,如山向理气、来水走口,能合二个十字,更为上佳之理,所字合于二个十字,为二十,两个十字天机线者,即是真正三元地理也,非是三元地理者,不得其中妙用,更不解十字妙用也。

5、罗盘先后天定局

罗盘之秘用,有先天方图卦之称,乃先天八卦称卦,而没有廿四山向之论,所乃先天只为罗盘为体,无用之妥,则后天廿四山向排列,所以有先天后天八卦之分之,书云:先天为体、后天为用;无师教诀、自然不通。

6、罗经盘中圆方图之解

罗盘乃是仙师,以天地日月之精华而造成,为民造福,所以有内外盒盘而称,外盒为四方,简称方图,内盘为圆体称圆图,所外盒而固定,不动无山向有线,内盘有南针而转动灵用之,所以三元地理有方图为体,而圆图取用,大凡定之,内盘为方圆,二图之称也。

7、罗经八八六十四卦方圆图用

八八六十四卦是前贤易经之学,用之地理之中,而增添光彩,虽不是三元理中精华,但也增补地理之理论,古人贤师大谈卦用之说,后人曾、廖、刘师尊巧用易经而不入迷,但也有妙用之处而扬名者,大凡八八六十四卦、也是方图为体,圆图为用,为理者、也有八八六十四卦其中口诀。

8、论三元三合分金用法

百家三合地理用分金,是用廿八宿从角宿到亢宿,而逆转廿四山而列用也,大凡三合逆转则用四十八局旺相分金,用天干丙庚丁辛之作为用之,又为大分金,而三元地理分金之理论,而远大博广,用之奥妙无比,有演海玉叶流年分金用之。

盘上则无显明用,流年分金是三元最大宝贵机密之要诀,定要得真正三元师口传要领,又要加入纳音六十花甲,五行生克之妙用,乃三元家宝之机要,三元地理用分金,顺转廿四山头,顺行六十花甲,而与八八六十四卦同转,详参秘本流年分用法,和之用也。

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

“不要去听别人的忽悠,你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料,手上没本事,认识再多人也没用。人脉只会给你机会,但抓住机会还是要靠真本事。所以啊,修炼自己,比到处逢迎别人重要的多。”
那么,接下来我们一起来看看易经 六十四卦 全文。

易经64卦全文

第一卦、乾、乾为天、乾上乾下
乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨、利、贞。」

初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩(dǔ),本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

第二卦、坤、坤为地、坤上坤下
坤:元,亨,利牝(pìn)马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

六四:括囊无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。

用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。

积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。

直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。

阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,无誉。」盖言谨也。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

第三卦:屯、水雷屯、坎上震下
屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。

第四卦:蒙、山水蒙、艮上坎下
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。

易经八卦风水知识

易经八卦风水知识

易经八卦风水知识,易经大家都知道,毕竟是被称为群经之首,风水也是包含在易学之内的。想要了解好易经,就必须扎扎实实从最基本的知识学起。下面分享易经八卦风水知识!

易经八卦风水知识1

学风水懂风水非了解易经八卦不可,风水、算命、看相的理论是来源于《周易》,宋代陈希夷的《心相篇》,邵康节的《皇极数》等是著名的专着。

它通过观察生庚、面相,说明吉凶祸福,可见易经八卦风水知识的重要性。风水在漫长的历史活动中,深受社会诸学问、诸因素的影响,影响风水理论形成的主要因素是:

易(即易经、以周易为主体,这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作。

儒家经典著作),儒(主张天不变,地不变,道也不变)、道(主张形神合一,以神守形,以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的影响)、占星(主张星宿对人的影响)。

风水的产生早于周易的产生,易的发展促进了风水学的发展。

易经八卦风水知识

易经八卦风水的载体: 罗盘

罗盘上由易经八卦去代表八个方位,每个方位再包含三个方位,合共二十四个方位。

易经中有八个卦象,由伏羲所创,称为〔先天八卦〕。

周文王将八个先天八卦变化成六十四卦,称为〔后天八卦〕。

风水学就是将〔河图洛书〕与及〔八卦〕的智慧融成一体,应用在方位之上的一种学说。

八个先天八卦分别是: 坎 坤 震 巽 干 兑 艮 离

创作罗盘的人将代表东北方的〔艮〕、东南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕这四个卦象加进罗盘之中,成为罗盘上的二十四山。

〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三个山(正北);

〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕 三个山(东北);

〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三个山(正东);

〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三个山(东南);

〔离卦〕代表〔丙午丁〕 三个山(正南);

〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三个山(西南);

〔兑卦〕代表〔庚酉辛〕 三个山(正西);

〔乾卦〕代表〔戍干亥〕 三个山(西北);

易经八卦风水知识

中国古代的儒家,讲天道与人道,讲天道与人道的关系。孔子“朝闻道,夕死可也”,见出孔子的求道问道精神。天的观念,天人合一,指的是与道合一。

天人合一观念,实质是道的观念。《论语》、《中庸》等儒家典籍中,有丰富的关于道的论述。伏羲首创易经八卦。

伏羲创造八卦时没有使用文字,《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的,主要有三个人,一是周代早期的文王,为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦,作了卦辞。

再是文王的三儿子周公,为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期,孔子作了易经中的易传。

因为任何的风水应用都是与易经阴阳八卦关联的。所谓阴阳,只是表示一种自然界的气场状态而已。

风水上区分阴阳主要分两种:第一种情况是,风水上把比较阳刚的物质称为“砂”,比如凸出的、高大的、坚硬的、静止的……如高山、建筑、电线杆等;

而把比较阴柔的物质称为“水”,比如凹陷的、低平的、柔软的、流动的……如水流、洼地、水塘等。

有些地方见不到真砂真水,那如何来判断呢?那就以高低而论,所谓“高一寸为砂,低一寸为水”。

易经八卦风水知识2

什么是易经?

易经是群经之首,百家之源。《易经》是群经之首(通常由四书组成:大学、中庸、论语、孟子、五经有诗经、尚书、礼记、易经、春秋)四书五经思想组成,易经是研究宇宙自然规律的,风水也是讲究人与自然和谐平衡,风水出自易经

易经与五行八卦。

《易经》又称《周易》,它的理论又被称为“玄学”,玄学的意思是,水得土制之玄,先天智慧 后天肉身,此谓之玄。

以宇宙实相为基础,以五行学说机制为基础,分别从物质、运动、能量、时间、法则等角度认识宇宙,并运用后天的物质世界,由此产生「八卦」体系,即「八卦」系统,「八卦」是古人对真实地球与人的认知角度。

除经学外,《易经》在术数方面的影响也是及其深远的。易经五行是所有数论最基本的构架,是玄学的理论核心。

易经之于术数的运用,主要有两个方面:一是易经和预言,二是易经和风水学。易经预测学就是根据社会事物的发展,预见未来的`意义和结果。

易经的阴阳学说。

风水学中的阴阳概念,体现在《易经》中,阴宅为阴,阳宅为阳。人为阳,宅就是阴;外部是阳,宅就是阴;风水说的九星是阳,室内的八宫是阴;

《易经》学构建了“八卦”系统,将八卦分为先天八卦和后天八卦,先天八卦是理论辩证,讲述八卦起源,后天八卦是理论应用,具体到八卦与八方,涉及到八卦的具体应用。

与生俱来的八卦与社会的“六亲”辩证密不可分,主元理论的建构与后天八卦有关,具体建构阴宅与阳宅风水理论体系,可以说易经是风水学的理论根源。

什么是风水学呢?

风水学又可分为峦头风水和理气风水两大部分。栾头风水重形峦山川地象,理气重视三才五行的转换。栾头风水为本,是载体,承载理气;理气风水即为末,是引导山。

栾头风水比较有名的是杨公的栾头派、金锁玉关等等,理气风水比较著名的有杨公水法、八宅、玄空等,这些都是关于风水的理论体系,

易经看风水的方法是什么?

看风水的方法来源于易经,但是跟易经原文差距很大,看风水的方法算是易经的“技法”,如果想学习看风水,就要单独的学,但是基础理论还是出自于易经之中。

风水之术以杨公风水为上,现在很多风水其实也是出自杨公风水,无论三元还是三合都是杨公风水的分支;玄空是分支的分支,而且玄空弊端太多;八宅和金锁玉关源于八卦,只要分好三才和阴阳,一样是个不错的风水之法。

《易经》(乾坤)

在天为气象,在地为形骸,在人则气色

易经六十四卦象很有意思,八卦其二上下都可以组成一个新的卦,拥有主意。很多成语来着易经,很多名字也来源易经。

如果想了解六十四卦的名称,可以从罗盘入手。

罗盘也很有意思,仔细观察可以发现是指南针演变的。加上十天干,十二地支,八卦,形成360°的圆形。一个卦只占5.625°,要是深究,罗盘对应的卦象都能大做文章。这次就先解释乾坤二卦。
而且易经有三种状态

乾(天、男)

坤(地、女)

离(火、日)

坎(水、月)

震(雷、电)

巽(风、雨)

艮(山、石)

兑(泽、潭)
乾卦大家很熟悉,因为武侠剧《降龙十八掌》用的就是乾坤两个的卦爻。

清华大学的校徽自强不息,出自乾卦与坤卦。

在道学里面说一个人德不配位必有灾祸,所以儒学追求的仁义就是希望自己的德行能得到正修,能把握住机会与机遇。

乾卦代表男子,有象征阳气下降。

阴生阳长,阳的数字是九,阴的数字是六。

这个九是坤六段加上乾三段形成的,说阳是在阴的基础上形成。就像男子都生于女人,玄牝在道学是一个很重要的关键点,明白什么是玄牝才算明道。

《道德真经第六章》
1.谷神不死,是谓玄牝。

2.玄牝之门,是谓天地根。

3.绵绵若存,用之不勤。

所以武侠小说里面的《九阴真经》、《九阴真经》要是分高下。《九阴真经》比《九阳真经》厉害。

孤阴不长,独阳不生。
如果仔细看武侠电视剧,会发现《九阴真经》、《九阳真经》的内容是以《道德经七十七章》开头的。
《道德经七十七章》

七七四十九丨九九归一丨乾一沐淼(九阳)

六六三十六丨六六归二丨坤二焚焱(九阴)

天之道,其犹张弓欤?

高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

天之道,损有馀而补不足。

人之道,则不然,损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下,唯有道者。

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

坤卦是大地之母的景象,人顶天立地。居三才之中。

按道学奥秘:人的头为乾,双足为坤。心为离,肾为坎 双肾为玄牝。

地盘正针二十四山(六)

六(上接五期)
实战布局玄空九诀

[飞星实战]
大家学习飞星之后,要开始进行实战,去感受风水的力量。
大家打开万年历,会看见顶部的农历月份之下是月柱,月柱之下是九星。举例下一个月是农历四月,即新历的五月五日至六月五日。
假如你看见农历四月的九星写着二黑,代表二黑星在农历四月飞到中宫。你以二黑入中宫作一次飞伏找出九区星宿的位置,便马上可以知道在农历四月之中,你家中将会有什么事情发生。
举例你家中的大门向东,这代表在农历四月期间,九紫星飞临你家中的大门口。我之前教导大家的游戏规则,是先定出世运星的宅盘即是在七运中以七字入中宫,或者在八运中以八字入中宫,然后根据代表坐山向首的飞星数字,放入中宫再飞一次,最后加入流年飞星,便将整个宅盘的飞星位置全部确定下来。
[月运飞星]
但我现在教大家玩一个简单的游戏,就是无须再理会宅盘内的飞星。你只须单看某个月份的飞星位置,找出有那些飞星降临到你家中各个方位,便可以从而测试出飞星为你带来那种生活上的变化。
我仍以农历四月二黑入中宫做例,假如九紫星飞临你家中的大门口,九紫代表爱情、桃花及九字的数目。
假如你有四个儿女,以长幼去排列,老大行九紫运,老二行一白运,老三行二黑运,老四行三碧运。亦即是这个月老大行桃花运,老二行财运,老三经常要看医生,老四有较多是非。
用这个方法去测试,你可以求证到这个月之中,家中子女应验那些飞星。
你亦可以通过房间的大门去测试,主人房是a房,长子房是b房,如此类推,到最后工人房是d房,如果d房行三碧星,三碧星即是蚩尤星,代表工人经常驳咀顶颈。
到了农历五月,长子行八白星,亦即代表财运,假如世运行七运,到了农历六月,当飞星行至七赤星的时间,代表长子在工作上当时得令,那个月份是他工作上最有表现的时候。
大家现在马上找出这个月有那一粒星飞到你家的大门口,然后将今个月发生的事记录下来,你便可以实际体验到飞星的效应。
以睡房为例,用这个方法,你可以找到这个月有那粒星飞到你的睡床上。假如不幸地今个月有五黄星飞到你床上,你便将今年化五黄的风水物品放在床上的五黄位,可以使你今个月顺利过渡。
以上便是根据每月的飞星去判断方位的吉凶。
[时间飞星]
再精密的计算,可找出每日的飞星,以至每个小时,甚至每一刻的 飞星,一刻即是十五分钟。
研究下来,你会发现一个有趣的现象,假如这个小时有九紫星降临你家的大门,代表这个小时内会有九字的桃花应数,总之所有与九紫有关的的应数,都会在这个小时内在大门发生。
结果在这个小时之内,长子带女朋友会回家,这是桃花。之后次子带了四个朋友回家看影带,然后你的丈夫回家,于是家中共有九人,应了九字之数。
在日常生活中,只要我们细心去研究分析,可以将风水掌握得出神入化。但在出神入化的同时,你开始面对痛苦,因为你每天从落床开始便要计算飞星,之后吃饭、工作,你都不断在[飞]。
所以大家可以将以,上作为一个游戏,一种实验,使你学习和掌握飞星的运用,但无须每时每刻去计算飞星的飞伏。你明白以上的道理,便能够明白你今年虽然有财星降临,但并非每个月都财源广进,因为气运亦同时受月星影响,使我们每个月在运程上都出现起跌。能够捕捉到飞星吉凶起伏的设计,会发现原来飞星可以占算出极多人生的秘密,令人惊叹!
[风水的演变]
大家现在所学,是风水学中最有趣及最精华的部分。但原来最初期流行的风水,称为[八宅派],这种风水很易学,五分钟便可以学晓。这是一种没 有时空的,即是没有时间上的差异,只将人分成[东四命]和[西四命]两种,属于东西命的话,将所有需要的东西放在东四命,所忌的东西放在西四命。假如丈夫东四命,妻子西四命,丈夫要睡在东四命的床,妻子要睡在西四命的床,那是固定的方位,不会每年变动,这便是最早期风水学的一.种。有另一种叫[玄空大卦]风水,是用易经六十四卦去看风水,这种学问亦颇有趣味,但在谈及时空的部份,仍然不及飞星的变化和吸引。因为飞星学集合了八卦、五行、九星三种东西组合而成,每一粒星有本 身的五行和个性,亦有所代表的方位和家庭成员,飞星学的变化可说是无穷无尽。而风水学的进阶研究,就是将飞星学与玄空大卦结合运用,可令风水的准确程度由二十四个组合增加至三百八十四个组合。
现代的飞星学只用八个卦象,我正在研究用飞星去包含六十四卦,即是将玄空大卦汇合飞星之中,因此飞星和易经仍有很多尚待研究和发展的空间,将易经与风水及飞星汇合,将会是术数界的另一伟大发明。
[实践才是真]
近年来由于风水术的愈来愈普及,造成一个好处, 就是我们可以有更多机会将前人的风水学加以实践和考证,发掘出更多前人不知道的秘密。当实战和实验愈来愈多的时候,我们可以找出那一家的风水最准确, 因为理论归理论,实践才是最重要。
我现在挑战大家在即将来临的月份,找出大门口有那一粒飞星降临,然后记录整个月内发生的事情,你便可以得出一个研究报告,明白当某粒星飞临的时候会应验那些事,你甚至会发现很多应验的地方是书中没有提及过。因此你要学习飞星风水,要先由一个小的实验报告做起, 对于你掌握家宅方位和飞星特性有很大帮助。
  你最好找几位志趣相投的朋友,将几个家宅的飞星应事记录集合在一起,那个报告便很有代表性。你可以更清楚明白每种飞星的特性和应验方式,亦会发现更我出乎意料之外的效果和现象。
[飞星断事实例考证]
到此我已经向大家讲解了将所有飞星组合,想信大家对飞星已经有一个基础的了解。其实每粒飞星即是一个密码,这个密码代表那个方位的吉凶。我现在举一个例,使大家明白整个飞星断事的操作方法和程序,然后大家便可以为自己的家居堪察风水。
我用一间子山午向的屋去做例,因为中国人最喜欢住在坐北向南的屋里面。我现在与大家一同分析以下这间屋的风水。
[大门口吉凶]
大家现在到达间屋, 去找出这间屋的风水布局。 这是间七运屋, 我们以七运盘为基础去计算宅盘。当到达现场的时候,首先要找出这间屋的坐向。假如那是一间独立的屋,你只须依照整座建筑物的格局去找坐向,无须选择用那一只门去做坐向。但假如那是大厦里面的一个单位,你以单位本身的大门作为坐向,无须理会大厦的坐向。当你决定以单位大门做坐向之后,你站在大门口前面,用罗盘找出方位。你发现这间屋的坐向是子午向,而大门口在午向的东南方。你画出子山午向的宅盘,找出大门口在①、④的位置,这是第一点你要知道的事。[主人房吉凶],第二点你要知道,假如这间屋仍未有任何间格,主人房或老板房应该设计在那个位置?你将宅盘分成九格,假如这是一间写字楼,你现在要马上找出老板房应该坐落在那一格上。假设现在是七运,于是你必然会选择⑦.⑦那一格作为老板房,因为在七运中当时得令。在老板房旁边加设秘书房或会讲部,同样可以获得当时得令的效应。由于只⑦只占子向的三分之一,飞星学很讲究这个区分,要真的量度清楚只⑦所占的长度。量度的方法,可以根据我之前曾经教导的方法,就是数天花或者地板格数。如果屋主希望房间的面积大,可以将超出只⑦的范围用来做书柜,或者摆秘书柜,但老板所坐的位置必定要位于只⑦范围之内。
[向星见水]
  只⑦的意思,坐山的七运星与向山的七运星都同时飞到坐北的方位。坐山的七星飞到坐方,我之前已经介绍过,代表丁旺,即是身体健康良好。但向山七运星飞到坐山,代表失财,因为向星要见到向水,才能够大科发。所以在以上单位,假如坐方是块密封的墙, 或者后面是一座山或后巷, 只⑦不能够代表好风水,因为七运所到之处,要做到收山收水。山星已经有,因为这一个是坐方,但向星是水星,必须在蛮头上见水,否则这间屋不能有财。补教的方法,可能要在屋中央加一个瀑布水流,来生旺向方的水。另一个方法,是将会计部或收银处面向着只⑦而坐,亦可以增旺七运向星的蛮头。假如只⑦的位置是排窗门, 窗外是马路、天桥、甚至见到海或水池,代表这个单位可以赚大钱,整座大厦属于这个坐向的单位都有非常好的风水。有另一个情况,假如以上面铺,如果能够在只⑦的位置再加开另一个门口,于是这间店铺有非常好的财运,这个门口必定客似云来。
[其他布局]
  在屋子最旺是那一格. 即是只⑦那各, 然后作出适当布局之后,我们再视察其他方位的布局。就是西南方的财位在这一格设立会计部当然最以上单位内第二个最旺的地区,因边的一格同样是财位,因为六八同处共宫,富比陶朱,坚金遇土。旁边的以按实际需要要加以运用。于是大家巴经找出来,⑦⑦、①⑥、⑧⑥就是屋内最旺的三个区分,这三个地区都可以设立赚钱和进取的部门,包括老品房、会计房、营养及推广部等。或者起草计划部,最有一个地方大利设计部,就是①④的区分。如果要设计时装,好设在这个区域。
这间公司的中央由组飞星掌握, 令所有进来的人都出现这一种形格, 那就是二三斗牛煞。假如安排职员在②③的地区工作,这些职员经常不和。紫毒药,代表在那里工作的人经常吃东如果在⑤⑨或⑤⑦区工作,这两区都是紫黄毒药,而且会因为吃错东西而生病。
  中国人都喜欢信在坐北向南的楼字中,大家从这个例证可以发现,原来凡坐北向南的单位,东方和东北都是癌病区,母亲住在这个区不会出事,但儿子住在这里会出问题,因为这两个区代表儿子。假如命卦属震或艮卦,或者属三碧或八白命卦,进入这个宫位同样有可能出问题。
因此当你将家宅分区画下来的时候,便马上知道每个位置的吉凶,然后因应每个区分的飞星去摆设和布局。
[玄空飞星心得九大要诀]
我整理过往二十年的经验,归纳出九个要点这是前人从没有发表过,是经我整理之后首次公开的风水学精华要诀。
当大家认识飞星之后,会发现飞星内藏很多凶险,仿佛家中每个位置都满布危机,窨如何解决是好?我现在逐为大家介绍以 下的风水要诀。
第一点[气口司一宅之抠  龙穴乐三吉之辅]
[气口司一宅之抠]的意思,即是飞星只有在一种情况之 下被催旺,那就是该位置经常有人出入,或者那个地方经常有空气流通,飞星的吉凶便会被催旺。以上述单位为例,双星到会飞到北方,如果在北方开一个窗,七星便会被催旺,尽量拉开窗帘,也能增旺七星。如果那个位置后面是马路、泳池、天桥等流通的环境,当然更加大旺。
  所有飞星只有在一种情况下才会应验,就是那个位置出现了一个与飞星有关的峦头,才会使飞星应验。如果那个位置的峦头与飞星无关,那种飞星现象不会产生。当进入一间住宅的时候,我们先要找出这间屋面对最大的问题所在,而永远第个地方先看的,就是大门口,因为那里是整间屋的气口。正因大门口是最重要的纳向,中国四合院的设计,就是将整个地方个归纳一个出入口,以便吸纳最好的气场。所以门口永远是整间屋最重要的方位,你先用那个方位的飞星去论断整间屋的吉凶,通常是最应验。在上述例证中,我们有很多种解说去作出论断,但最准确的,是大门口的④①同宫,意思即是这间屋的人都比较有文化气质,亦有较多桃花,所以这一间是爱情屋。这个论断一定比其他方位的吉凶更准和更强,因为纳气口是④①。另一种纳气口通常指窗门,那个位置的飞星亦会大旺。如果双七星位置有窗,那是当时得令,这间屋有正桃花,不是失运桃花。但如果双七的位置是墙,双七没有效力,即是这间屋不当令,所以这是退令桃花屋,代表不正桃花、淫荡邪亵。
  在明白飞星的特征之后,要学习如何去断事,这是风水学最困难的部分。但经过我的详细分析之后,大家可以马上明白当中的,原来风水之道首要就是掌握气口。除了大门和窗门,另有处地方都属于气口, 就是冷气机,因为那个地方不停有风吹动,会催旺那里的气场。
  总之屋内任何当风的地方,都会催旺那个地区的飞星。所谓[气口司宅之抠],所说就是当间屋要看风水的时候, 最重要是先看气口。 气口不单指一个,打开窗是气口,抽气扇、甚至抽湿机都是气口,假如厨房抽气扇的位置是,代表厨房所煮的食物很容易出问题,要额外小心。
至于[龙穴乐三吉之辅],在飞星上,一白、六白和八白是三吉星,[龙穴] 指坟地或住宅,所谓[龙穴三吉],即是最重要就是找出这三粒吉星飞到那里,意思相等于在刚才的实例中,我们先要找出双七在那个位置。
第二点[一贵当权群凶慑服]
以刚才的单位做例,门口是四运,假如当令是七运,代表这间屋输了三个运,即是这间屋内的人落后了六十年。
假如想将这间公司现代化,方法是在⑥⑧开门口。只要将①④的门封上,改在⑥⑧开门,于是年轻人马上在这间公司当上经理,如当令是七运的话,八运代表未来运,即是年轻代会掌权, 而公司亦会随之而现代化起来。
在刚才的单位中,假如在双七位置开门,顾客便由那只门涌进来,所谓[一贵当权,群凶慑服]的意思,不要花时间在不重要的飞星上,例如二三煞或九五煞等,暂且不要理会,先找出最重要、影响力最大的飞星去布局。而首先要处理吉星,当吉星被催谷至最旺的时候,其他飞星便显得不重要,因为[一贵当权,群凶慑服],那时凶星的峦头自然消失,例如你无缘无故将五箱杂物搬走,或者将五块水晶拿走。由于生意太繁忙,员工没有时间斗气,亦没有时间乱吃东西。
这些就是风水学的精要之处,不能明白这些心得,虽然学习了飞星,仍然只能原地踏步,不能理解何谓风水。催旺气口的方法,可以摆风扇、鱼缸,甚至摆块镜。只要将当旺星催谷至最旺最盛的时候,自然不用害怕其他凶星的影响。
第三点[山星向星掌一宅之运]
当我们研究飞星组合的时候,我们发现每组飞星包含三个数字,包括运星、坐星和向星。我现在公开这个风水学上的秘密,原来当中只有坐星和向星最重要,因为坐星和向星有运星演变出来,是将宅盘消化后所得出来的坐向飞星,当找到坐星和向星之后,无须再理会原有的宅盘星。这是我从事风水行业的个人心得,大家在其他书籍中无法找到这种解释,即使学习风水很长时间的人,都未必能够领悟出这个秘密和道理,这是大家看我的书籍才能够知道的秘诀。以图中的飞星组合为例,我们先看②③组合,这是最重要的飞星,七字无须理会。第二组最重要的飞星水流年星,我们要观察流年飞星飞入之后所引起的变化。举例流年有粒②飞进②③之中, 于是二黑很强, 代表今年的病痛特别多,因为二黑飞入中宫。假如流年有三碧星飞入,代表是非、 官非,因为三碧代表贼星。所以流年星的作用是催旺,而宅盘星并不重要。首要是坐向星,次要的是流年星,这两组就是风水学上最重要的飞星。
不能明白这个道理,将宅盘、命卦、 以至月、日等飞星全部看成同等重要地去分析,结果由一至九的飞星都同时出现在一个区域内,便无法作出判断,结果完全失去飞星学的神韵,无法掌握当中要门。
一般人无法学懂飞星的原因,是因为他们无法搞通一连串飞星的关系,不能分辨那一粒是真,那一粒是假,那一粒有效,那一粒无效。
在上述例证中,假如将宅盘的七星与坐向的②③解释成二七同宫或三七同宫,大错特错,所有论断都出现错误。
当大家根据坐向飞星去决定单位内的摆设和布置之后,这种布置无须每年移动,因为这是根据单位本身风水所定下来的布局,单位的坐向是固定而不会改变。在以上子山午向的单位中,双七到会是帝皇格局,假如今年有一粒五黄星 飞到双七,做法是你只须在那个位置摆放风水物品去化煞,而并非将原本放在双七的写字台到另一个位置。理由是你移动写字台,虽然可以避开五黄,但写字台由一个帝皇格局搬到一处较差的位置,代表你虽然可以身体健康,却失去做皇帝的机会。情况相等于你想做一个身体有小毛病的皇帝,还是做一个身体健康的乞丐?选择当然是你宁愿继续做皇帝,因为五黄可以化去,你的病痛只会很轻微,故此-切摆设都以单位本身的格局为大前提。
这便是风水学上的第三要诀,就是在整个飞星组合中,坐向和向星是最重要的飞星,运星的影响力排到最后,并不强调。
第四点[流年星掌变化]
在每组飞星之中,左边称为[山星],右边称为[向星],山星掌管健康和人于,向星掌管财富。以三二同宫这个组合为例,三为坐星,二为向星。在八卦中,三字代表长男,代表影响长男的身体健康。二字代表母亲,代表影响母亲的财富。
当我们了解坐向飞星组合的含义之后,我们要找出每年流年星飞入每个宫位所产生的变化,我们称之为[吊入],即是要知道流年星吊入坐向星之后会产生什么现象。
举例今年有六白星飞入三而同宫,六白属金,三属木,木受金所劈,代表长子的身体可能出问题吊入,我们可以知道一个家宅在世运的二十年之中,每年会有什么事情发生。
第五点[忌纯阴纯阳]
飞星有阴阳之分:
阴性星为:二黑(母亲)、四绿(长女)、七赤(幼女)、九紫(中女)阳性星为:一白(中男) 、三碧(长子)、六白(父亲)、八白(幼男)飞星组合以有阴亦有阳,阴阳既济,代表那个宫位较为健康。飞星组合最忌纯阴或纯阳,假如三个纯阳或纯阴飞星走在一起,乃大凶之象。
所以未看飞星的神煞之前,先看阴阳组合,举例二三是斗牛煞,在分析斗牛煞的效应之前,先看二三组合的吉凶。
假如将二三与二二比,二二比二三凶:二三与二四比,二四比二三凶,理由是一阴一阳比纯阴好。
同一道理,一三、一六、一八比二三凶,因为理由是阴一阳比纯阳为好 。纯阴纯阳,然后再看飞星的性质。
第六点[流年星 五大冲击]
在判论飞星组合的时候,我们要找出流年星对坐向星产生什么冲击。
举例在七运中,一个家宅在南方有双七到会,你要判定今年有什么飞星飞进双七,令这个家宅产生那一种变化。
假如今年有四绿星飞进双七,四属木,七属金,金要劈木,代表金会劳损,令七运未能如之前般强大。
根据这种原理,我们归纳出五种流年星与坐向星汇合时所产生的现象,大家可以一目了然地了解流年星的判事方式。
假设在七运中,一个家庭的南方有双七到会,七赤是主星,客星就是每年飞进双七位置的流年星。
(一)相生  假如客星是 [八白],八白属土,士能生金,可以生旺七赤,称为相生,代表这个家宅今年在南方有非常好的财运。假如今年的流年星是四绿,明年将会是三碧,如此类推,你可以告诉屋主这间屋在五年之后有八白财星降临。你亦可以到数,告诉屋主这间屋在四年之前曾经大旺。当八白星降临的时候,在那个位置尽量开门、开窗、开风扇,便可以催旺八白。
(二)比旺在七运中,当令星飞到双七,这一.种固然大旺之象,称为比旺。(三) 退气假如一白飞进双七,一白属水,金生水,金会泄气,称为退气。(四)冲煞假如飞进九紫,九紫属火,火能熔金,令金受损,称为冲煞。(五)芳死假如三碧或四绿的木星飞进七赤,金要劈木,会令金劳累而死。第七点[坐星为主向星 为客]
在飞星的坐向组合中,原来四八与八四有所分别。四八代表四绿强于八白,八四代表八白强于四绿,当两个数字走在-起的时候,第一-个数字强于第二个。换言之,坐星的影响力较向星强大,坐星为主星,其他属于客星。
第八点[阴星 受煞最凶]
阴星受煞必定比阳星受煞更加凶,二、四、七、九的阴星受煞,后果会比阳星受煞严重得多。假如二黑见木,四绿见金,七赤见火,九紫见水,后果比一白见土严重,理由是阳星不太受煞,但阴星受煞便会产生很大问题。
举例二黑受煞会出现寡妇,代表女性很痛苦,及出现伤亡。七赤受煞代表口腔出问题,亦代表淫乱或恶毒之妇。
四绿受煞会令长女出事,四绿是疯症癫狂,代表精神出现问题,吃摇头丸或甚至等现象。所以逢阴星受煞,家中出大事,而女性首先出现问题。
第九点[反吟 伏吟哭吟吟]
洛书元旦盘以五字为中宫,假如宅盘的坐星与向星亦同样出现以五字为中宫,称为[伏吟]。
在七运盘中,庚山甲向与甲山庚向的宅盘都犯了[伏吟],假如以五字为中宫逆推,称为[反伏],无论伏吟或反伏,都代表极差的风水,故有云[反吟伏吟哭吟吟,不死自己死亲人。]
庚山甲向的宅盘除了犯伏吟,亦犯了上山下水,即是七运向星走到坐方,坐星走到向方,于的山神跌入水,龙神上了山,代表丁财两失,是劣中之劣的风水局。举例二0 0四年为甲申年,假如你的八字中见甲申年,或八字大运行至甲申,亦同样犯了伏吟,尤其出生月份与流年或大运犯伏吟,一定代表悲哀之事不绝,终日以泪洗面。假如家宅犯了伏吟,需以布局去改变风水,否则必定惹起很多麻烦。以至玄空九诀,在应用上十分重要!

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周易六十四卦如何用

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