否卦对人生的启示 革卦给人的启示-凯发注册

2024-02-2611198

《易经》六十四卦解读之十二 否卦

否卦的卦象,跟泰卦刚好相反,泰卦是地在上、天在下,否卦是天在上、地在下,叫天地否。而否卦是天在上,也就是阳气在上,继续上升,地在下,也就是阴气在下,继续下降,这样阴阳就分离了、不交通了,这就叫否。

“匪人”的“匪”通“非”,不是说不是人,而是指不通人道的人,因为在否塞的状态下是没有人道的,所以“不利君子贞”,对君子来说是不利的。“大往小来”,大的指阳的,往上走了,小的指阴的,往下来了。
天在上,天气继续往上升;地在下,地气继续往下降,那么中间就隔开了、不交通了,天地不交,万物就不通畅了。“上下不交而天下无邦也”,上下不交通,所以天下就没有家、没有国了,家国就危险了。
“内阴而外阳”是因为否卦下面全是阴爻,上面全是阳爻;“内柔而外刚”,阴的是柔的在里面,阳的是刚的在外面;“内小人而外君子”,内心是小人,外在装得像君子。这种现象就会导致无邦无国,造成混乱的局面。
“小人道长,君子道消也”,否卦是小人之道会越来越兴盛,而君子之道会越来越衰落,所以要预防、要警惕。
天地之气不交,阴阳之气不和,就是否卦。君子要按照这个卦,采用节俭的品德来避开危难,不可以再去追求荣华富贵、追求官位。“禄”指官位。

《象传》是从现象出发,告诫我们:如果生活奢靡,就会发生否卦这种上下不交的危险,只有“俭德”,才能避开危难,达到泰卦。
这跟泰卦初九爻的爻辞是一样的,拔一根茅草,然后连带出一大片茅草,也是“贞吉,亨”。泰卦第一根爻是阳爻,自己就是君主;而否卦第一根爻是阴爻,所以自己不能做君主,只有甘心居下,诚心诚意地辅助君主,才能把否塞的局面变为亨通的。
包容并且顺承天道,即使是一般的人也是吉的,身处一定位置的人如果改变了否塞的局面也就亨通了。
“群”就是同党、同类,否卦下面三根爻都是阴爻,属于同类,而六二爻在中间,又中又正,坚守中正之道,跟上下爻一样都是阴的,在同类里而没有去扰乱同类。
在《易经》里,一般来说偏阴的爻与偏阳的爻相比都不太好,所以把偏阴爻的看成小人。这里其实是说六二爻跟小人处在一起,但是没有受到小人的影响,也没有去扰乱这些同党、同类,所以是吉的。

六三爻就两个字“包羞”,包容羞辱。“羞”,可以理解为有污点的人。这里没说吉凶,所以有两种解释:一种是连有污点的人都能包容,是吉的;还有一种是过分包容会招来羞辱,是凶的。
所以要打破否塞的局面,一定要有包容之心,但是也要讲究度,不能对邪恶的人也包容。
奉行了天命就“无咎”,没有灾祸,同类相依附就可以获得福气。九四爻就开始进入乾卦了,乾卦就是天,奉行天命肯定就没有灾祸了。“畴”是同类,从九四爻开始,到上面的九五爻、上九爻,它们都是阳爻,都是同类。“离”有两个意思:一个是依附,团结在一起;另一个是美丽,通“丽”。“祉”是福祉、福气。
“休”是停止,奉行天命就会停止否塞的局面,大人就吉利了,但这个时候还要警惕。九五爻又中又正,还是最尊贵的位置,是非常好的时候。但是要警惕,要有快要灭亡的危机感,才能坚如磐石。

一般到最后最高一爻都会凶险,而否卦这里却是好的。上九爻倾覆了否塞的局面,“先否后喜”,开始是否的,但后来就喜了、通泰了。

否塞的局面终究会倾覆的,怎么可能长久呢?这就是否极泰来、物极必反。泰卦最后一爻的最后一个字是“吝”,否卦最后一爻的最后一个字是“喜”,这是发人深省的。
否卦告诉我们否塞的时候要想办法化解,办法有两个“包”:第一个是“包承”,包容、顺承天道的人,无论他的做法如何都要去包容他;第二个是“包羞”,包容有污点的人,拥有这种胸怀才能打破否塞的局面。另外还有两点也非常重要:第一个是“有命”,要执行天命、天道;第二个是“休否”,打破否塞的局面之后,要有忧患意识。这些都是人生的哲理。

《否泰往来图》,包含了周易中怎样的人生智慧?

月满必缺,盛极必衰”,简单的八个字却透彻地给人们阐述了物极必反的道理。不论好事坏事,在事物发展到了极点之后都会有所转折,只是转折多少和程度的问题。人们常说“否极泰来”,可是看《周易》的我们都知道,泰卦在否卦的前面。这也在告诉人们一个道理,失败要比成功简单的多。


我们生活中或许都会有这样的例子,辛苦大半辈子有了自己的一番事业,可就是一夜之间又回到了解放前,类似的事情数不胜数。成功是一个漫长的过程,成功到失败的距离却也只有一步之遥。如何把握好二者之间的关系,也成为了我们很多人思考的一个话题。


否泰往来图讲的是泰卦和否卦。泰卦的卦画是下面三个阳爻,上面三个阴爻,阴阳平衡。上卦为坤为地,下卦为乾为天,卦象地在天上,形容社会非常繁荣安定。现在我们看来,地球是圆的这个现象也是可以解释的。


也有另一个卦象,上卦为坤为母,下卦为乾为父。同时也表现出在当年时代,母系氏族这个社会的繁荣。泰为通,象征通泰,意为安泰亨通。在现在代表一个人吉祥顺利,好运当头。



否卦的卦画则正好与泰卦相反,变成了天在地上。这在很多人看来,正常的自然情景怎么在现在成了霉运的代名词呢。原来乾卦为天为阴,向上;坤卦为地为阴,向下。天地之间目标不同,在当时代表着君王和民众不能一条心,当然不会亨通。

经文里这样说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来”。高高在上的君王,不懂得卑微,国家天下就无法治理。内卦为坤为阳,外卦为乾为阳,外表看起来非常的刚强实则内心非常的脆弱。这是小人的强盛,不是君子之举



在春秋时期,以老子为代表的一帮人就退隐而居,不再选择从政,自己从而也避免了被迫害。不过这些隐士们虽然选择了退居,但是并没有隐居他们的心,而仍然在关心着国家天下局势的变化,适时而动。这是自己提前做好了准备,并且也一直处于一种泰来否极时。



任何事情都是有极限的,所谓“否极泰来”,就是一个人在最低谷时,有其余的分叉口,不管往哪个方向走,都是上坡路;“泰来否极”,一个人在最巅峰,不管往哪个方向走,它都是下坡路。如果我们可以一直处于一种泰来否极的状态,准确地把握好这个度,又何尝不是一件好事呢?

否卦怎么读

否卦的拼音:【pǐ,guà】。

否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。否卦,阐释由安泰到混乱,由通畅到闭塞,小人势长,君子势消的黑暗时期,终于到来的应对原则。当此反常时期,君子应当提高警觉,巩固团结,坚定立场,伸张正义,以防患于未然;当小人显露衰败迹象时,也不可轻举妄动,必须谨慎,集中力量,把握时机,给以致命的一击。

否卦是一个别卦,否不是否定。否定不一定是坏事。否卦的主卦是0卦坤卦,其客卦是7卦干卦。坤卦的卦象是地,干卦的卦象是天。地接受天上的光和热,抚育万物生长,这不是坏事,不过,地上的一切必须顺从天的变化,受控于天,地自己的个性被否定了。在主客双方关系的例子中,地象征主方,天象征客方,主方必须顺应客方而变化。

《易经》六十四卦介绍:

易经六十四卦记载于《易经》,每一卦的图像均由两个八卦上下组合而成,每一卦各有六个爻。它是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。

易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。

遇到困境,易经里的哪三个智慧锦囊,能教你化险为夷?

第一条是学会坚持,稳住心态。
其实人生不如意,十之八九,最怕自乱阵脚,“病急乱投医”。有时候反而是自己的所作所为使逆境变得更加艰难,比如自暴自弃,无所作为。
《易经》坎卦说:“习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨。”
第二条是以退为进,等待时机
困境中大家最期盼的是不是否极泰来呢?其实这个成语就是来自《易经》否卦,否卦在初期是“小人吉,大人否”。
第三条是抓住时机,踏实前进。
否卦说:“倾否,先否后喜。”

哪位高人帮忙看一下,这个六爻预测,能否解开,拜托

中孚卦象征诚信、诚实。

革卦的白话解析

革:白话中读“勒”。
勒:巳日乃复,元、亨、利、贞,悔亡。
【白话】筮得勒卦,祭祀的日子如果能够诚心诚意,就能大吉、大顺、大利、大正,一切悔恨都将消失。
【注释】勒:卦名。刻划,马勒。假借为“革”,改变。巳日:祭祀的日子。巳:假借为“祀”。乃:如果。
【讲解】勒卦,通行本名为“革”。孔颖达说:“革者,改变之名也。此卦明改制革命,故曰革也。”革卦下体离卦为火,上体兑卦为泽水,水可以灭火,火可以干水,水火可以互相变革。下卦离卦为中女,上卦兑卦为少女,二女同居,上体兑泽水性喜欢向下,下体离火喜欢向上,志向不一致,形成改革的趋势。
初九:共用黄牛之勒。
【白话】筮得勒卦,占得初九爻,若要牢固,就要用黄牛皮做马勒。
【注释】共:假借为“巩”。巩:牢固。
【讲解】初九阳刚之爻居于勒(革)卦的开始,上无阴柔之爻相应,革道还没有形成,那黄色的牛皮革坚固,不肯改变。用这种不变的思想守成可以,用这种不变的思想有所作为就难了。龚焕说:“《易》言‘黄牛之革’者二:遁之六二,居中有应,欲遁而不可遁者也。革之初九,在下无应,当革而不可革者也。所指虽殊,而意实相类。”
六二:巳日乃勒之,正吉,无咎。
【白话】筮得勒卦,占得六二爻,祭祀的日期改变,征伐吉利,没有灾难。
【注释】巳日:祭祀的日子。一说巳日为天命已至的日子。一说巳日为天干的己日,或地支的巳日。
【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应,虽然有水火殊体的差别,但同处两卦之中,相互感应,往必合志,不担忧有灾咎,所征吉而无灾咎。
九三:正凶,贞厉,勒言三就,有复。
【白话】筮得勒卦,占得九三爻,征伐有危险,占问有险阻,将马胸带绑三匝,就恢复了战斗能力。
【注释】勒:假借为“靳”。靳:马胸带。三就:三匝。
【讲解】九三处于离卦火的最终点,上卦兑卦三爻,虽然本质上具有水性,但都是组成革卦的成分。自九四到尚六,都是服从命令进行变革,不敢违抗命令,所以说“勒言三就”。改革的言论诚实可靠,所以说“有复”。
九四:悔亡,有复命,吉。
【白话】筮得勒卦,占得九四爻,悔恨消失,有诚意于改变命运,就能吉善美好。
【注释】复:借为“孚”,诚实。读为“改”。
【讲解】初九处于下卦的最下方,九四处于上卦的最下方,所以能够变革。初九阳刚与九四阳刚敌应,所以有悔。九四与水火相亲比,是能够变革的卦象;处于水火交会之际,居于会通变革的开始,能够不固执吝啬,不怀疑属下,信志改革,不丢失机会,所以吉善美好。
九五:大人虎便,未占有复。
【白话】筮得勒卦,占得九五爻,大人突然改变了主意,是因大人没有具备问神求筮的诚意。
【注释】虎便:虎变。便:假借为“变”。未占:不具备。占:占有,具备。
【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位,为勒(革)卦的卦主,象征变革必须正大光明、有条不紊。程颐说:“九五以阳刚之才、中正之德,居尊位,大人也。以大人之道革天下之事,无不当也,无不时也,所过变化事理炳著,如虎之文彩,故云虎变。”
上六:君子豹便,小人勒面,正凶,居贞吉。
【白话】筮得勒卦,占得尚六爻,君子大发雷霆,突然改变了主意,小人吓得脸都变了颜色,这种局面(君臣不和)出兵征伐必然危险,居住下来调适好君臣关系便能吉善美好。
【注释】豹便:豹变。勒面:改变了脸色。正凶:征伐则危险。贞:正,调适。
【讲解】勒(革)卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点,象征有贤德的继世君主,虽然没有大的举措,但也有些小成。王弼说:“居变之终,变道已成。君子处之,能成其文。小人乐成,则变面以顺上也。改命创制,变道已成。功成则事损,事损则无为。故居则得正而吉,征则躁忧而凶也。”

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