坤卦爻辞及含义 坤卦哪个爻最吉-凯发注册

2023-12-287570

坤卦卦辞是什么意思?蕴含的道理是什么?

坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。 事业:诸项事业可以成功,得到预想的结果,但开始出师不利,为困境所扰。切莫冒险急进,须小心谨言慎行,尤其不可单枪匹马,独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要,在他人的合作下,共同完成事业。因此,应注重内心修养,积蓄养德,效法大地,容忍负重,宽厚大度,以直率、方正、含蓄为原则,不得贪功自傲,持之以恒,谋求事业的成功。  
 经商:机遇不很好,切莫冒险,以稳健为妥,遇到挫折,务必即时总结经验。注意储存货物,待价而沽,处处小心为是。
求名:比较顺利,具备基本条件,踏踏实实,埋头苦干,不追求身外之物,即可吉祥。 外出:宜结伴而行。可去陌生的地方。
婚恋:阴盛。以柔克刚,女方柔顺,美好姻缘,白头到老。

1⃣️坤卦中的六个爻辞是什么?

坤卦下部的三条爻是主卦,代表主方;上部的三条爻是客卦,代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻,全部不有应,没有阴阳和谐关系,不过,也没有冲突,只有对立。这六条爻全部都是潜在因素,潜在的对于主方有利的因素,或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色表示爻:黑色的表示当位的爻,阴爻在阴位,是潜在的对主方有利的因素;灰色表示不当位的爻,阴爻在阳位,是潜在的对主方不利的爻。

坤卦的结构和卦爻辞

先看主卦,主卦中的因素是主方可以改变的。上爻和下爻不当位:下爻代表主方的行动,阴爻,表示主方消极被动,主方可以阴中有阳,适当地采取一些主动措施,利用客方消极被动的机会谋取利益;上爻代表主方的态度,阴爻表示主方态度随和,主方也可以阴中有阳,适当采取强硬态度制约客方,保护和增加主方的利益。不过,这两种阴中有阳的措施都是暂时,很难维持长久,因为,主方的素质非常差,极端虚弱,没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。比较现实的办法是随其自然,主方什么都不特意去做。由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律,过了坤卦就是震卦,主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。

需要说明,这种变化很不容易发生,就像是十月怀胎一样,要经历一段艰苦的孕育时期,才能有婴儿新生,也就是说需要经过一个量变到质变的关键点,阳数从0增加到4,主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。

至于客卦方面,上爻和下爻都是当位的爻,只有中爻不当位,但是中爻代表客方的素质,表示客方素质比较差,力量很弱,有可能是主方发展的好机会。总之,主方不必考虑客卦方面的因素。

根据当前的形势,主方应当随其自然,顺应客方,顺应一切,耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。

坤卦详解

坤卦的全文详解 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉”,第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义,由于《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正。第二句,一般都将句子标点为“君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的,有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同义语,所以,将此句标点为“君子有攸往,先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时,总是有些迷惘困惑;但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息,故有“ 后得”之结局。由于如此,故此卦“主利”。“西南得朋,东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词,具体地说,当与姬周王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国(今山西黎城 一带)为敌有关。最后一句“安贞吉”是说,若能安于正道,则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜,坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期,亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大,不习,无不利”,是说在办任何事时,只要坚 持正直,办事有规矩方圆,并怀有博大的德业,既就是不用练习什么其它,就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章,可贞;或从王事,无成,有终”,前半句有接 上一爻的含义,是说,只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质,能有一定的道德修养,形质可嘉,那就可以在人们中树立一个良好形象,就可以帅众以从正。后半句是说,当此条件还不成熟之时,若要去从事王事帝业,那一定是无成的,但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念,也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事, 无成”的用法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊,无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们,自当有“囊括四海之志,吞并八荒之心”,这时已经羽毛已丰,谁也奈何不了,此时的举措既就是得不到什么赞誉,但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”的含义和用法。在理解此爻时,切不可忘记此爻的时空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁,而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁,这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳,元吉”,是说此时已君临天下,到了一个极盛时期,此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天,利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”,此爻是言二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时,也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物发展到极限,将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。“用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话,此爻有接上一爻的含义,也即当此“龙战于野”的非常时......>>

坤卦的卦文解释 【原文】坤①:元、亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦:大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。【注释】①坤,卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用以象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。②朋,李镜池说:“朋,朋贝。货币起先用贝,贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生,乃顺承天②。坤厚载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深厚,地面辽阔,各种物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,不过最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。②承, 《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。③德, 《易经》常用以表示事物的形态性质的―个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”④含,蕴藏。弘,深厚。光,借为广。⑤品,品类。品物,犹言各种物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅的意思。⑥牝马,母马,阴性之物,与地同类。⑦柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意,与经意不合。凡传意与经意不合之处,译文中显加区别,不另出注。 【原文】《象》曰:地势坤①,君子以厚德载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担重大的责任。【注释】①坤, 《释名・释地》:“坤,顺也,上顺乾也。” (最下:阴爻)【原文】初六:履霜,坚冰至。《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也,驯致其道②,至坚冰也。【译文】初六:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了,遵循自然规律的推进,坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说:“履霜坚冰,《三国志・魏志・文帝纪》,许芝引作‘初六,履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏。②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也。”致,推进。驯致其道,犹言遵循自然规律而发展推进。 (第二:阴爻)【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利。《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也②。【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方,也没有什么不利的。《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正,即使前往陌生的地方,也没有什么不利的,因为地道是广大无边的。【注释】①习,熟习。 ②光,借为广。 (第三:阴爻)【原文】六三:含章①可贞③。或从王事③,无成有终④。《象》曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也⑤。【译文】六三:战胜殷商。称心的。有人服役于战争,没有取得战......>>

男坤卦详解 坤。
元,
亨,
利牝马之贞。
君子有攸往,
先迷后得主,
利西南得朋,东北丧朋。

安贞吉。(六爻皆阴)

坤卦怎么解释? 能用白话解释清楚点吗?回答:坤卦:大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。

易经的乾卦和坤卦联系实际怎么解释呢?要有详细的例子,具体到一个人为例 10分 乾为天,坤为地;乾为阳,坤为阴;乾为男,坤为女;乾为首,坤为足

《周易》坤卦卦辞解释 坤卦表示地、为阴,乾卦表示天、为阳。而乾是创造万物的,坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。按照八卦方位,坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之相同的卦象是兑(少女)、离(中女)、巽(长女)三卦,为三女所居,是坤的朋友。往西南方,就会有同属阴的朋友。而东是艮、震的攻位,北方是乾、坎的卦位,均属阳。非阴、非朋也,往东、北方,就会失去同属阴的朋友。(不过,也有人认为是:阴以顺从阳为正道,舍弃“三女之朋,从于东北之男”,则为安贞之吉)。 安贞之吉:安祥执著,符合大地的德行。象曰:地势坤,君子以厚德载物。 (个人观点)坤讲德,顺从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从,从天,是指从善之意,这里的乾为天、为阳、为善,因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等,都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从,天若变坏时藏。此为从善从好,而不是从恶从坏。坤为地,大地承载万物,具有博大无比的德行。这里的万物包括大地上的所有,不论高山大海,不论险泽洪流。不管是阳光春雨还是雷鸣恶风;而大多数人只能承受顺境,却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意,而对辱骂责问就失落。喜有福有寿,厌无钱无势,爱妖娆美丽,恨丑恶叛逆。近富贵权利,远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载;平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚,人以群分。得朋者,相知为君子,失朋者,难为于路人。坤:以身载物,以德感物;那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋,应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。

请解释《乾卦》,《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的,如果用钟表表盘代表先天八卦的位置,乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”,属于五行中的金;后面依次逆时针方向为兑卦、离卦(9点处)、震卦、坤卦(6点处)――象征“地”“北方”“女性”,属于五行中的水,再后边是艮卦、坎卦(3点处)、巽卦。古代将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表,认为坎水来自乾金。

本卦是坤卦变卦是风地卦怎么解释 坤至阴阴极生阳,变卦观可以观察视情况而做决定,断事不成之兆。

《易经》坤卦的笔记—厚德载物,有容乃大

1.记住坤卦的卦形。

2.了解坤卦卦辞的内涵。厚德载物注意的六个方面。

3.阐述坤卦从哪三个方面启示你做到厚德载物。

坤卦由六根阴爻组成:
乾卦《大象传》:地势坤,君子以厚德载物。

坤卦,人如何发展自己的道理。人事方面,不应争强好胜。时机方面,先迷失道,后顺得常。不要迷失,结伴同行。
第一个方面,防微杜渐,防患未然。初六爻辞:“履霜,坚冰至。一叶知秋的故事。勿以恶小而为之,箕子叹纣的故事。

第二个方面,正直方大。六二爻辞:“六二:直,方,大,不习无不利。苏格拉底:”知识就是美德。”孔颖达:“生物不邪谓之直,地体安静是其方,无物不载是其大。”为学日益,为道日损。

第三个方面,不露锋芒。六三爻辞:“含章可贞。 或从王事,无成有终。”孔子:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;有道则现,无道则隐”。越王勾践的故事:飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,良狗烹。

第四个方面,不求名利,无咎无欲。六四爻辞:“括囊;无咎,无誉。”清心寡欲,扩囊无咎。

第五个方面,安守本位。六五爻辞:“黄裳,元吉。誉。”周朝尚红,黄裳为普通人。周公低调。达到原吉最佳的状态,就是安守本位。

第六个方面,不走极端,阴阳互补。上六爻辞“战龙於野,其血玄黄。”一阳一阴谓之道。独阴不生,独阳不长。

《易经》第二卦 坤
坤为地,坤上坤下。

坤: 元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。

彖曰:

至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰: 地势坤,君子以厚德载物。

初六: 履霜,坚冰至。

象曰: 履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。

六二: 直,方,大,不习无不利。

象曰: 六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。

六三: 含章可贞。 或从王事,无成有终。

象曰: 含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。

六四: 括囊;无咎,无誉。

象曰: 括囊无咎,慎不害也。

六五: 黄裳,元吉。

象曰: 黄裳元吉,文在中也。

上六: 战龙於野,其血玄黄。

象曰: 战龙於野,其道穷也。

用六: 利永贞。

象曰: 用六永贞,以大终也。

文言曰: 坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎? 承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。

易曰: 「履霜坚冰至。」 盖言顺也。直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。 「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣道也。 地道无成,而代有终也。天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。

易曰: 「括囊;无咎,无誉。」 盖言谨也。君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

第二卦:《坤卦》
坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。

《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

【白话】《象辞》说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。

初六,履霜,坚冰至。
【白话】初六,脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。

《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

【白话】《象辞》说:“脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来”,说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。

六二,直方大,不习无不利。

【白话】六二,正直、端正、广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰:六二之动,直以方也,“不习无不利”,地道光也。

【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”,是因为地德广大,包容万物的缘故。

六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。

《象》曰:“含章可贞”,以时发也;“或从王事”,知光大也。

【白话】《象辞》说:“胸怀才华而不显露”,是要把握时机才发挥,“如果辅佐君主”,必能大显身手,一展抱负。

六四,括囊,无咎无誉。

【白话】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。

《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。

【白话】《象辞》说:“扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患”,说明小心谨慎从事,是不会有害的。

六五,黄裳,元吉。

【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥。

《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。

【白话】《象辞》说:“黄色的衣服,最为吉祥”,是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的。

上六,龙战于野,其血玄黄。

【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。

《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。

【白话】《象辞》说:“阴气盛极,与阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了。

用六,利永贞。

【白话】“用六”这一爻,利于永远保持中正。

《象》曰:用六“永贞”,以大终也。

【白话】《象辞》说:用六的爻辞说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

《易经》的六十四卦中,只有一个纯阳卦,那就是乾卦,也只有一个纯阴卦,那就是坤卦,乾卦代表天,坤卦代表地,而乾卦和坤卦就好像天和地一样,既是完全相反的,又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为,应该怎样当领导的话,那么就可以把坤卦理解为,应该如何做好领导的得力助手。
而坤卦对于我们的人生,又有哪些启示呢?

百姓日用而不知。坤卦卦德是什么?就是我满怀高兴地成全你。

跟乾卦有个用九一样,坤卦有个用六,但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样,因为乾卦是发散的,是向外的,所以它要变,就是时时刻刻要变成变色龙,才能适应环境,而坤卦“利永贞”,它是不变的。乾坤两卦并列在一起,一个变一个不变,才符合阴阳的道理。所以乾卦用九“见群龙无首,吉”,坤卦用六“利永贞”,二者是非常合理的配合。

乾卦是很自动、很风发,是向外拓展,是创造的。而坤卦则刚好相反,表现得内敛、含蓄,是向内收缩,是积极配合的。因为如果所有人都创造,没有人来配合,人人都各自为政,各行其是,人类的正常秩序就乱了。每一个人的性格都不一样,应该根据各自不同的性格特点,扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导,那我就不走乾卦,我走坤卦总可以吧?坤卦就是好好地去配合人家。

坤卦和乾卦是相对应的,也可以理解成,是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们,要想做好配合工作,第一步就是要有高度的警觉性,见微知变,踩到霜就要想到坚冰将至,就要做好抗寒的准备工作。

第二步又应该做些什么呢?直方大,不习无不利。“直”就是你要向上。“方”就是立场要很坚定,你要搞清楚你自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点。

第三步,含章可贞,或从王事。这个“含”字,很了不起。一个糖果,如果你一下吞下去,你就是不会吃糖果的人,咬碎了,也是不会吃,要含在嘴里面,你会发现,越含越有味道。所以第三爻,最要紧是那个“含”字。含就是内敛的意思,你很有能力,但是一定要内敛。
第四步,括囊,无咎无誉。是什么意思?又为什么说,每一个卦的第四爻,都是最关键的呢?多听少说。
第五步,黄裳,元吉。黄代表协调。要善于协调,尊重所有人意见。

第六步,物极必反,柔到极致变成刚。任何事情都要适可而止,不要过分苟求。

道理永远是现象背后的东西。看易经要把两个对应的卦合起来看,不要单独去看。

从乾、坤两卦中,可以看到传统文化中重阳抑阴的观念由来已久。处于从属地位的人,应该处处现纯正宽容、谨慎谦虚的品德,坚贞不渝地追随正道。柔顺也要适度,一旦走向极端,便会招致凶险。应该认清主从关系,在坚持纯正的原则下,冷静观察,通权达变,掌握变化的尺度,则柔能克刚,逢凶化吉。

乾卦第一 坤卦第二

第一卦:《乾卦》
乾:元,亨,利,贞。
【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
初九,潜龙勿用。
【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
【白话】《象辞》说:龙象征阳。"龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用",是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。
九二,见龙在田,利见大人。
【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:"见龙在田",德施普也。
【白话】《象辞》说:"龙已出现在地上",犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:"终日乾乾",反复道也。
【白话】《象辞》说:"整天自强不息",是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
九四,或跃在渊,无咎。
【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰:"或跃在渊",进无咎也。
【白话】《象辞》说:"龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害",因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:"飞龙在天",大人造也。
【白话】《象辞》说:"龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九,亢龙有悔。
【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
《象》曰:"亢龙有悔",盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方,必将会后悔",因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。
用九,见群龙无首,吉。
【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。
《象》曰:"用九",天德不可为首也。
【白话】《象辞》说:"用九"的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
第二卦:《坤卦》
坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有
利的。如往西南方,则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。
《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。
【白话】<<象辞>>说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。
初六,履霜,坚冰至。
【白话】初六,脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。
《象》曰:"履霜坚冰",阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。
【白话】《象辞》说:"脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来",说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。
六二,直方大,不习无不利。
【白话】六二,正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰:六二之动,直以方也,"不习无不利",地道光也。
【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利",是因为地德广大,
包容万物的缘故。
六三,含章可贞,或从王事,无成有终。
【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。
《象》曰:"含章可贞",以时发也;"或从王事",知光大也。
【白话】《象辞》说:"胸怀才华而不显露",是要把握时机才发挥,"如果辅佐君主",必能大显身手,一展抱负。
六四,括囊,无咎无誉。
【白话】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。
《象》曰:"括囊无咎",慎不害也。
【白话】《象辞》说:"扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患",说明小心谨慎从事,是不会有害的。
六五,黄裳,元吉。
【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥。
《象》曰:"黄裳元吉",文在中也。
【白话】《象辞》说:"黄色的衣服,最为吉祥",是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的。
上六,龙战于野,其血玄黄。
【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。
《象》曰:"龙战于野",其道穷也。
【白话】《象辞》说:"阴气盛极,与阳气相战于郊外",说明阴气已经发展到尽头了。
用六,利永贞。
【白话】"用六"这一爻,利于永远保持中正。
《象》曰:用六"永贞",以大终也。
【白话】《象辞》说:用六的爻辞说"利于永远保持中正",即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

周易第二爻主要内容概括

周易第二概括主要内容是什么《周易》第二卦,坤卦

人生可贵(试而无憾)
乾卦,主要用于学习,工作,技能,事业上。设定一个宏大目标,然后,一段一段去实现这个目标。叫作向"前″进步。如,挣更多的钱,学更深层的知识,走上更高的岗位,为更多的人谋福利,做更大的事业。今天,学习第二卦,坤卦。
从卦象看,坤卦是两个地卦的重叠卦。即六个虚横组成。六个都是阴爻。坤主阴,乾主阳。乾是向上发展,向前推进。坤则是向左右前后宽度发展,广度拓展。从一片区域向更多区域发展。领土扩大,象征人从专业化走向多业化。领域越多越广,收莸也越多越广。故有,地势坤,君子当厚德载物。地的形势是越看越广,连延不断,做人要越学(掌握的)越多,君子要具备更多的才能智慧和品德,这样承受的收获就才能丰富。也就是地大物产丰,德厚资源多。
初六,踏霜,坚冰至。脚下踩着霜了,离冰天雪地就不远了。这是对自然规律的判断。告诉人们,根据经验规律走向,对当下到未来,作出正确的判断。从而确定下一步怎么走。比如,感觉不踏实,不靠谱,有危险,就停下来,或者做些防范措施等。
直方大,不习无不利。没做过,不熟悉,没关系。前提是要知其"直方大″。比如,到一个陌生的地方去,知道大致路线方向,周围建筑标志,大概多远距离,要多长时间,靠近什么地方等等,就可以找到这个地方。
含章可贞,就是肚子里有货,有文章,有技能,而且品德端正。(这样的人,有人愿意带他)。或从王事,无成有终。就是找个有头有脸的老板(王者),做有发展前途的事情。就算没有成功,也要把句号画好。意思是做好自己那份工作,不抱怨他人配合不利或做的少,不管结果怎么样。只知耕耘,不问收获。比如名校毕业后,参加工作。就当普通学校出来一样。认真虚心向跟着师傅们学习,做活。把自己手中的活干好。哪怕待遇差些,一时出不来,不能出人头地。也要抓住这些机会,积累经验,走好每一段路程。
括囊,无咎无誉。就是收紧口风,管好自己这张嘴。避免祸从囗出,不求有功,但求无过。即要言行合度,不图虚荣,少犯错,讲德性。守礼法。

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