什么是下下卦 家人卦为什么是下下卦-凯发注册

2024-05-2622107

风水下卦是什么意思

上巽下坎,风水涣。从字面意思上,涣卦就就涣散的意思,风和水各行其道,互不交融,亦不抵触。在一般思想下,脱离环境的个人即使再强大也毫无意义。因此涣卦,单从字靣上看,是个下卦。

为什么说小畜是下下卦

风天小畜目录
简介
周易卦爻辞原文及白话注解
编辑本段简介
易经六十四卦之第9卦 《小畜卦》风天小畜 下下卦 蓄养待进 云无雨之象 蓄养实力之意 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。 这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。 大象:蓄养之量有限,力不从心,故宜忍耐蓄养实力,静待时机。 运势:运势反覆,有口舌之争,但难于短期内解决,须忍耐,静待时机。 爱情:意见分歧,或遭受长辈反对。 《小畜卦》风天小畜 下下卦
疾病:危,重病,注意肝胆,头部病变。 失物:似乎遗失的是金器或支票等物,有被硬物夹住,或者第三格的地方。 诉讼:会因证据不足而败诉。 事业:时机尚不成熟,应当耐心而积极地积存力量,切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心,鼓起勇气战胜困难,坚持原则,加强团结合作,提前做好各项准备,会有所成。 经商:已有一定的基础,但有失去危险,一定要特别慎重,争取与他人真诚合作,共同获利,决不贪心,适可而止,但更不能满足现状,不图进取。 求名:树立远大目标,尽最大努力去争取,虚心求教他人,取得真诚帮助,实现自己的理想,警惕小人的破坏。 外出:准备尚未充分,不得仓促出行,尤其忌长途旅行,会有意外的灾害。应另择他日外出。 婚恋:双方必须十分忠诚,第三者插足的现象极有可能发生。 决策:不很顺利,前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强,具有战胜不利条件的意志。因此,可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害,必须得到志同道合者的真诚相助,才能可能排除障碍。对所得应满足,适可而止,切不可过度追求,以免满招损。
编辑本段周易卦爻辞原文及白话注解
小畜:亨;密云不雨,自我西郊。“通顺。云浓不下雨,从我的西郊来。”(【白话】《小畜卦》象征小有积蓄:亨通顺利;天空布满浓密的积云,但还没有下雨,云气是从城西郊区升起来。)【白话】《象辞》说:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(风)上,是风飘行天上的表象。风在天上吹,密云不雨,气候不好不坏,收成一般,所以只能"小有积蓄";君子面对这种情况,于是修养美好的品德,用心做好文章等待发达的时机。初九,复自道,何其咎?吉。“回到自己的道路,有什么害处?是吉的。”(【白话】初九,自己从原路返回,哪里会有什么灾害呢?吉祥。)【白话】《象辞》说:"自己从原路返回",表明这行动很适宜,符合常理,因而吉祥。九二,牵复,吉。“与初九牵连回到自己的道路,是吉的。”(【白话】九二,带着别人一道从原路返回,吉祥。)【白话】《象辞》说:"带着别人从原路返回,表明此时处于居中位置,自己不会失掉阳刚的德行。九三,舆说辐,夫妻反目。 蓄养待进 云无雨之象 蓄养实力之意
“车轮中的直轴脱落了,(车子坏了)。夫妻失和。”(【白话】九三,行在半路上,忽然大车的辐条从车轮中脱出来,车不能再行了,回到家里,夫妻因此大吵大闹着要离婚。)【白话】《象辞》说:结发夫妻吵闹着要离婚,说明丈夫不能以家规要求妻子,自己也没有给妻子做出表率,所以妻子不守妇道。六四,有孚;血去惕出,无咎。“得俘虏, 患消失,出以警惕,无害。”(【白话】六四,具有诚实守信的德行,互相信任;抛弃忧患意识与戒备心理,这样就没有灾祸。)【白话】《象辞》说:"具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。九五,有孚挛如,富以其邻。“得俘虏,捆绑,(出征有得),富连及到邻居。”(【白话】九五,具有诚信的德行,与别人紧密联系并互相帮助,自己致富也要使邻人跟着一同富起来。)【白话】《象辞》说:"具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助",表明要与人共同富裕,不独自享受富贵。上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。“既下雨既雨止,还得到车子来运载。妇人占问有危险。过了阴历月半,君子出外”(【白话】上九,下起了细雨,但不久又停下来,阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖;这时妇人要坚守正道,因为十五月圆十六就开始亏了,要小心防备危险。君子要出外远行,必有凶险。)【白话】《象辞》说:"下起了细雨,但不久又停下来",表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德;"君子外出远行必遭凶险",说明阴湿之气聚集,到处一片茫茫,方向不清,情况不明,自然会发生危险。
风山渐目录
《渐卦》 风山渐 上上卦
易经六十四卦概述
周易卦爻辞原文及白话注解
编辑本段《渐卦》 风山渐 上上卦
渐进蓄德 草木渐茂之象 积小成多之意 象曰:俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风,一朝得意福力至,东西南北任意行。 这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。 大象:山上种有树木,逐渐生长,比喻循序渐进。 运势:逐渐走向光明前途,凡事宜打根基,可得吉庆,但须防色情之难及文书错失。 爱情:循序发展,可成功,但婚姻有再娶之象。 疾病:恶化之象,注意胃、肠、背痛等。 失物:多数不能寻回。 《渐卦》 风山渐 上上卦
诉讼:宜进不宜退,据理力争可胜。 事业:在经过一个相对静止的时期后,重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进,务必循序上进,脚踏实地。同是注意品德修养,以沉着、谦逊的态度对待事业,可无往而不利。 经商:正处在稳步向前发展的阶段,定要把握时机,既不可盲目乐观,也不要停步不前,而应采取逐步前进的策略,量力而行。遵守商业道德,以良好的服务,开拓市场。 求名:效法树木植根山上,逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面,扎扎实实地提高自己。同时,肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜,切不可争进。 外出:准备充分,从容外出, 一路平安。 婚恋:不可操之过急。幸福、美满,夫妻白头和谐。 决策:时来运转的时刻已经到来,切莫错过良机。务必小心谨慎,渐进有益有利。以谦和的态度处世,可以得到强有力的支持,会获得重大成功。
编辑本段易经六十四卦概述
六十四卦是《周易》的重要组成部分,它是由八纯卦两两相叠而成的。八卦由三爻组成,六十四卦是由六爻组成。我国古代认为,由无极生太级,太极分两仪,两仪分四象,四象分八卦,八卦分六十四卦。汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序,即从乾卦到未济卦次序进行整体编排。 由六爻构成的六十四卦,以上下各三爻为一组,上方三爻,称作“上卦”或“外卦”;下方的三爻,称作“下卦”或“内卦”。 六爻从下而上,最下方的位置,称作“初”,顺序而上为二、三、四、五,最上方的位置称作“上”。阳爻代表奇数以九代表阳,阴爻代表偶数以六代表阴。如果一卦全为阳爻,即乾卦,由下而上的六爻称作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是阴爻,即坤卦 ,由下而上的六爻称作“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。 从汉代以来,周易六十四卦的排列顺序有多种,有始于乾卦终于未济的周易排列法;有京房的八宫排列法;有圆图排列;有方阵排列;有圆中布方的排列;有以太极为始的起源次序排列等等。而流传最广、影响最大的是《周易》排列法和京房八宫排列法。 周易八卦图
一、《周易》排列法:即按《序卦传》排列的方法,这是最权威的方法,分上经和下经两部分排列。 上经30卦: 京房八宫的排列法在预测中占有重要地位,因为六十四卦是由八卦衍化而来,而八卦是六十四卦之本,是物象的标志和阴阳的标志。其方法是把六十四卦分成八组,由八卦各领一组成为八宫。八纯卦又成为八宫的首卦。每一组均由首卦变化而形成另外七卦。首卦的变化在于阴阳互变。首卦的初爻变,即成为第二卦,首卦的二爻变而成为第三卦,首卦的三爻变而成第四卦,首卦的四爻变而成第五卦,首卦的五爻变而成第六卦,六爻不变,再返回首卦的四爻变(亦即第六卦的四爻),成为第七卦,第七卦也叫游魂卦。依据第七卦,上卦不变,下卦三爻都回本宫的卦爻,形成第八卦,亦称归魂卦。 20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石经残石,亦称“汉熹平石经《周易》”。残石上有《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》,其内容与现在通行本基本相同。 1973年长沙马王堆3号墓出土的《周易》,称为“帛书易”,是目前发现的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列顺序与上两种不尽相同。其卦序排列法是: 键(乾)、妇(否)、掾(遁)、礼(履)、讼、同人、无孟(无妄)、狗(姤)、根(艮)、泰蓄(大畜)、剥、损、蒙、蘩(贲)、颐、个(蛊)、习赣(坎)、襦(需)、比、(蹇)、节、既济、屯、井、辰(震)、泰壮(大壮)、余(豫)、少过(小过)、归妹、解、丰、恒川(坤)、奈(泰)、嗛(谦)、林(临)、师、明夷、复、登(升)、夺(兑)、(夬)、卒(萃)、钦(咸)、困、勒(革)、隋(随)、泰过(大过)、罗(离)、大有、溍(晋)、旅、乖(睽)、未济、噬嗑、鼎、筭(巽 )、少(小畜)、观、渐、中复(中孚)、涣、家人、益。 由于卦名较多,不好记忆,古人按卦名排列顺序编写了一首歌诀: 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济,是为下经三十四。 古人的这个歌诀现在读起来比较拗口,且歌诀中无意义字较多。为便于记忆,今人也编了一首歌诀: 上经:乾坤屯蒙,需讼师比,小畜履泰否,同人大有谦豫随,蛊临观、噬嗑贲、剥复无妄大畜颐,大过坎离。 下经:咸恒遁,大壮晋明夷,家人睽蹇解损益,夬姤萃,升困井革鼎,震艮渐,归妹丰旅,巽兑涣节中孚,小过既济未济。
编辑本段周易卦爻辞原文及白话注解
渐:女归吉,利贞。“嫁女,结果是吉利,有利于占问。”(象征循序渐进:如同女子出嫁那样,按照一切婚嫁的礼节循序渐进,就会得到吉祥,有利于坚守正道。) 【白话】《象辞》说:《渐卦》的卦象是艮(山)下巽(风)上,表明高山上的树木逐渐长得高大,象征循序渐进;君子观看高山上的树木逐渐长得高大的情况,由是修养德性,改善社会的风尚、礼节和习惯。 渐进蓄德 草木渐茂之象 积小成多之意
初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。“大雁前进到溪水。小孩(到漠水)有危险,(家长)加以诃止,无害。”(鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边,落伍离群,显得不安;象征着年幼无知的孩子有危难,受到言语中伤,如果能够循序渐进,就不会受害。) 【白话】《象辞》说:“年幼无知的孩子有危难”,不会发生什么危险的。 六二:鸿渐于磐,饮食 ,吉。“大雁渐进到水边石上,饮水吃鱼而欢乐,吉。”(鸿雁飞起来逐渐前进到安稳的磐石之上,饮食和乐,吉祥。) 【白话】《象辞》说:“饮食和乐”,说明决不是尸位素餐不干事情的。 九三:鸿渐于陆,夫征不 ,妇孕不育,凶;利御寇。“大雁前进到陆地。丈夫出征不回来,妇人有孕流产,凶。抵御敌人有利。”(鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶,好比丈夫远去出征而不复还,他的妻子非夫而孕难以生育,这当然是凶险的事;但却能以刚烈御强寇。) 【白话】《象辞》说:“好比丈夫远去出征而不复还”,离开自己的同类是值得忧虑的;“他的妻子非夫而孕难以生育”,因为违反了妇道;“但却能以刚烈御强寇”说明守正能够使丈夫与妻子和顺相保。 六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。“大雁前进到树上,有的停在(人家砍倒的)椽木上,无害。”(鸿雁飞起来逐渐前进到高树之上,或许能找到较平的枝杈得以栖息,这样就没有愆尤。) 【白话】《象辞》说:“或许能寻找到较平的枝杈得以栖息”,说明六四柔顺和服从。 九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。“大雁前进到山岭。妇三年不孕,到底没有人欺悔她,吉。”(鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上,好比丈夫远出在外,妻子三年没有怀孕;但邪毕竟不能胜正,因此最终得到吉祥。) 【白话】《象辞》说:“邪终久不能胜正,因此就得到吉祥”,实现了夫妇聚首愿望 上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。“大雁飞上大山,它的羽毛可作为文舞的道具。吉。”(鸿雁飞起来逐渐前进到高山之上,漂亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品,吉祥。) 【白话】《象辞》说:“洪亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品,吉祥”,说明洁美高尚的志向不能相乱的。

《易经》中上卦、中卦、下卦的含义是什么?

《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些?
其一、为什么要把卦分为“上卦、中卦、下卦”?
在《周易》当中,是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的说法的。
在六爻卦中,分上卦、下卦,是针对一个六爻卦的构成而言的。即下三爻为一个经卦,为下卦,也叫内卦。上三爻为一个经卦,叫上卦,也叫外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思完全不同。
但是,上赶赴主、中卦、下卦的说法,在少数预测运用中确实存在。其取意大致是说,上卦,为吉利或者大吉大利的卦。比如经:
乾卦,因为其辞为“元亨利贞”,就有可能被认为这是一切通泰顺利,大吉大利的卦。被人认为是上卦。
大壮卦,雷天大壮,震动,雷厉风行,有利于行动之象。但雷又为惊动不安。所以有人认为,这最多最个中卦或中上卦。
习坎卦,因为讲洪水暴至,危险重重,因而被人认为下卦,甚至是下下卦。
其二、把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的。
这种分法,用了卦象,但以周易卦辞为主要依据。
卦辞、爻辞吉,则吉;卦辞爻辞凶,则凶。全吉为上,次吉为中,再次为下。这其实不是很可取的。
卦辞爻辞的吉凶,分量定等,成形后,也可能成为接受者的通说或共认。但它其实是模糊的。全靠理解者的人为衡量。
卦者,时也,时者位也,位者有其势也,因势而施术则万事备。盖读卦解卦用卦,并非全用一个或基本上不是全用一卦之整体应象,而是究其过程与所求之事比类,得到行动的指导或提示,以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了。
因此,在这个过程中是吉凶共存的。吉有大小,凶有急缓,这倒是存在。但吉凶总是互存而且互相转化。得一吉卦就吉么?得一凶卦就一定凶么?这可能造成误导。
否极泰来,小来大往,大吉大利之时就可能是倒霉之时,困厄难解之时也可能是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死,否则既不符合变易之道,也可能反而使易卦失去指导作用。
​后人们也发明了很多起卦的方法,比如铜钱摇卦、竹签摇卦、奇门遁甲排盘等等,不管是哪一种方法,都和易经学说有着极大的渊源。那么摇卦是开始,拿到卦后我们到底怎么看才是关键所在,今天就以风地观卦为例,来教大家如何看卦,不管您有没有易经的基础,只需要按照这6个步骤,就会很轻松读懂卦意,熟练掌握后也会成为高手。
第一步:在易经书上找出这个卦
一个卦出来后,我们第一时间就要去翻开易经书,如果身边有易经卡片的就更好了。我们对照卡片上的内容,知道了这个卦的序号是什么,这其实还是一个强化记忆的过程。比如风地观卦,风为巽,序号是5;地为坤,序号是8,那么风地观就是58号。
第二步:看卦辞和爻辞
卦辞是这个卦的主纲领,而爻辞代表着身处这个卦中,每一个阶段的变化。卦辞是大概的方向,是全面的,而爻辞是细节到每一个环节,如果安身立命,明哲保身。比如风地观卦,卦辞是“盥(guàn)而不荐。有孚颙(yóng)若”,意思是说祭祀前要洗净双手,献上祭品的时候要时刻保持恭敬和虔诚的模样。
这个卦说得很显然是礼仪之道,引申出来的含义就是人际关系的来往,再深一点就是要培养自己的观察能力和预见未来的能力,未雨绸缪,做好充分的准备。观卦的六个爻辞每一个都需要看一遍,然后摇卦的时候如果有动爻,我们需要仔细看动爻的爻辞,因为天机隐藏于动爻中。
第三步:看卦象
卦象,就是卦整体的象征,易经分为象数理占四门学科,而其中的象,就是看卦象的意思。看卦象需要有很强的想象力,要不拘一格地考虑问题,不要墨守成规,思维保守之人看卦象就会觉得没有想法。
比如风地观,上面是两个阳爻,下面是四个阴爻,阳爻在上,好比是两个大人,而四个阴爻在下,就代表了四个小孩,小孩子渴望快点长大,而大人却希望自己回到童年,彼此互相观望、互相羡慕。
当然那两个阳爻也可以代表大国风范,而下面的阴爻代表瞻仰大国的小国,上面的阳爻代表阳刚、君子,而下面的阴爻代表着臣子、小人。
第四步:看卦数
卦数,就是卦变幻的规律,比如风地观卦,他的卦数是逐渐加剧的,从一开始的阴爻,逐渐转换成阳爻,这个过程是不断地变换,到了九五的时候,就真正变成了君子。
第五步:看卦中的互卦和错卦
学习易经,需要用乾坤两个卦来对照着看,观卦,其实就是乾卦的下面四个爻变动,也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴,代表阴盛阳消,但是坤卦刚好相反,又是阳盛阴消,如此一来就发生了很多妙不可言的关系,需要我们去感悟。
互卦就是卦中藏卦,比如风地观,里面有艮卦,也有坤卦,还可以互出一个剥卦,这些都是我们要考虑到的。
第六步:最后看动爻
如果有动爻,一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦,上卦代表外,下卦代表内,如果动爻在上卦,则是外部的事物在发生作用,而动爻在下卦,说明内部的事物起着主导作用。

爻卦的上上中下下卦

所谓上中下卦是根据卦的情况来的,而这些情况最主要的依据是易理,这里所说的易理又特指《周易》经文中的卦爻辞描述。比如乾卦,卦辞元亨利贞,这种爻辞描述是十分好的,因此是上上卦。
然而对于占卦来说却并不可取,因为你占问的时候千差万别,假如占问财运,卖家得到的是好的,那么买家自然就会不利。这样对卖家是上上挂,对买家就是下下卦,自然不可以偏执的认为,上上挂就好,下下卦就不好。
另外,易理的理解,也有偏差,并非说所有人对《周易》的解释都是一致的。孔子也说,仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。可见大家对此理解也不相同。所以你看到的上上卦,未必在他人看来也是上上挂。所以所谓上上下下,不过是一种简单的描述,不能说明什么就好比这个人就偏爱红色一样。

上上卦是什么意思

一般很难得,是很好的意思,不过周易的卦这有一个好就是会提示,就是当最好显现时,危杨也会跟上,所以一般是这种卦都要注意。

井卦,上上卦,求运程好不好。另外什么是上上卦

卦义说明这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为风。井中有风,下而为水。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自勉。 解读:作为君子,应该注意学习井德,化育万民,井可以出水,水可以灌溉,而人民需要勤劳,互相劝勉。只要行上者懂得恤民之道,济民以水,养民以惠,则民虽劳而无怨,水以养民,生乃不穷,井以养民,其利在下,乃国之本。国以民为本,民以食为天。民得食,则生之本立;国有民,则邦之本固。所以井道善则家国天下尽矣。(下巽上坎)井:改邑不改井,无丧无得,往来井井,汔至亦未橘井,羸其瓶,凶。 [释诠]井卦:城镇村屯可以迁移,水井不能搬走。往复不断,取水不止,井水既不会枯竭,也不会溢出井口。可是,如果水已提到井口,柳罐却突然毁坏,则是最让人伤心的事儿。 [把握]无穷无尽、坚定不移是自在本色。井,人所必需,而又不可移易的物事,自然要为人们所牢固捍卫。但是,取水的工具如若存有隐患,那么,我们也一样难以享受到井的滋养,而不得不徒增艰辛了。 《彖》曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。“改邑不改井”,乃以刚中也;“汔至亦未橘井”,未有功也;“羸其瓶”,是以凶也。 [释诠]《彖传》说:依顺事物的自在自发属性而取之为用,就是井卦的象征意义。大自然的哺育是无穷无尽的。“城、村可迁而井不移”,讲的是形而上的法则本质。“眼看就要到手,却因工具损坏而不能得到”,等于什么作用都没有完成。“工具不行”,也会带来灾难。 [把握]《易经》的本质在于其智慧性,尤其是大道哲学的大道轴心性。哲学就是哲学,何以非得加“大道”二字来限制?无他,这是由哲学的认识论,亦即思维式法的基本要求所决定的。找不到恰当的思维式法,人们的思想就无法符合大自然的本来面目。就是说,大自然的潜能是无限的,就看我们怎样来认识,并与其和平共处了。 《象》曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。 [释诠]《大象传》说:树中有水,津润上行,本源生生。有道德的人以自力更生、艰苦奋斗的事迹,感染劝说和勉励百姓靠自食其力以达到互相资助,扶老携幼的目的。 [把握]如果说“巽乎水而上水”还是整体生象,含着形而上“抽象”概括意味的话,此处“木上有水”,则将思绪回到了具象中来,让我们更进一步地理解“基元”(如莱布尼兹的“单子”)自身的潜在品质。 换句话说,人,只有不想“工作”,“各家自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,才找不到“工作”。只要你行动起来,哪里还有什么找不到工作的道理。多年来寄生的资本主义教育,已经让人忘记了自身的功能和品质。 上上卦:最好的意思。

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